[جمهرة علوم القرآن]

سورة الحجر
[ من الآية (32) إلى الآية (40) ]
{قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40)}

قوله تعالى: {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32)}

قوله تعالى: {قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33)}
{قَالَ لَمْ}
إدغام اللام في اللام وإظهارها عن أبي عمرو ويعقوب.
{لِأَسْجُدَ}
قراءة حمزة في الوقف بإبدال الهمزة ياء مفتوحة.
{لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ}
أخفى أبو جعفر التنوين في الخاء.
وعند غيره على الإظهار.
{مِنْ صَلْصَالٍ}
تقدم الخلاف في ترقيق اللام وتغليظها في الآية/29 من هذه السورة.
{مِنْ حَمَإٍ}
تقدم حكم الهمز في الوقف عند حمزة وهشام في الآية/29 من هذه السورة).[معجم القراءات: 4/550]

قوله تعالى: {قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34)}

قوله تعالى: {وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35)}

قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {فأنظرني إلى} [36] مما اتفق على إسكان يائه). [غيث النفع: 776]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36)}
{قَالَ رَبِّ}
تقدم إدغام اللام في الراء وإظهارها قبل قليل في الآية/28 من هذه السورة.
قراءة ابن محيصن بخلاف عنه (رب).
وتقدم تفصيل هذا في الآية/126 من سورة البقرة).[معجم القراءات: 4/550]

قوله تعالى: {قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37)}

قوله تعالى: {إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38)}

قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39)}
{قَالَ رَبِّ}
تقدم إدغام السلام في الراء وإظهارها انظر الآية/28 من هذه السورة.
وتقدمتقراءة ابن محيصن (رب) في الآية / 126 من سورة البقرة).[معجم القراءات: 4/550]

قوله تعالى: {إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40)}
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (الكوفيون، ونافع: {المخلصين} (40): بفتح اللام.
والباقون: بكسرها). [التيسير في القراءات السبع: 333]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (و(المخلصين) ذكر في يوسف). [تحبير التيسير: 427]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ الْمُخْلَصِينَ فِي يُوسُفَ). [النشر في القراءات العشر: 2/301]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({المخلصين} [40] ذكر في يوسف). [تقريب النشر في القراءات العشر: 567]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة:
تقدم الرّيح لوقح [الحجر: 22] في البقرة [146] والمخلصين [الحجر: 40] في يوسف [الآية: 24] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/408] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وفتح لام "المخلصين" نافع وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف كما مر بيوسف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/175]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {المخلصين} قرأ المكي وبصري وهشام بكسر اللام، والباقون بالفتح). [غيث النفع: 776]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40)}
{الْمُخْلَصِينَ}
قرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف والحسن والأعرج والأعمش {المخلصين} بفتح اللام اسم مفعول.
وقرأ أبو عمرو وابن عامر وابن كثير ويعقوب (المخلصين) بكسر اللام اسم فاعل.
قال أبو حيان: «... بفتح اللام ومعناه: إلا من أخلصته للطاعة أنت، فلا يؤثر فيه تزييني، وقرأ باقي السبعة والجمهور بكسرها، أي: إلا من أخلص العمل له ولم يشرك فيه غيره».
وقال الفراء: «فمن كسر اللام جعل الفعل لهم...، ومن فتح فالله أخلصهم».
وتقدم مثل هاتين القراءتين في الآية/ 24 من سورة يوسف).[معجم القراءات: 4/551]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين