عرض مشاركة واحدة
  #5  
قديم 8 صفر 1440هـ/18-10-2018م, 10:50 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة هود
[ من الآية (9) إلى الآية (11) ]

{ وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ (9) وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (10) إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (11)}

قوله تعالى: {وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ (9)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يستهزءون} جلي {ليئوس} [9] كذلك). [غيث النفع: 709] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ (9)}
{لَئِنْ}
- تقدم حكم الهمزة في الآية/۷ من هذه السورة.
{مِنْهُ}
- قرأ ابن كثير في الوصل (منهو) بوصل هاء الضمير بواو.
- وقراءة الباقين (منه) بهاء مضمومة من غير صلة.
{لَيَئُوسٌ}
- قراءة الأزرق وورش بتثليث البدل.
-وأما حمزة فله في الوقف وجهان:
الأول: التسهيل بين بين.
والثاني: حذف الهمزة اتباعًا للرسم فيصير النطق بواو ساكنة بعد الياء، (ليوس).
وذكر العكبري أنه قرئ بواوين (ليووس) على إبدال الهمزة واوًا). [معجم القراءات: 4/18]

قوله تعالى: {وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (10)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وفتح ياء الإضافة من "عني أنه" نافع وأبو عمرو وأبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/123]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {عني إنه} [10] قرأ نافع والبصري بفتح الياء، والباقون بالإسكان). [غيث النفع: 709]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (10)}
{لَئِنْ}
- تقدم حكم الهمز في الوقف في قراءة حمزة.
[معجم القراءات: 4/18]
{أَذَقْنَاهُ}
قراءة ابن كثير في الوصل (أذقناهو) بوصل الهاء بواو.
وقراءة الجماعة بهاء مضمومة من غير وصل (أذقناه).
{نَعْمَاءَ}
قراءة حمزة في الوقف بالتسهيل بين بين مع القصر والتوسط والمد، وهذا مبني على قلب الهمزة ألفًا، وحذفها، أو إثباتها.
{ضَرَّاءَ}
حكمها كحكم (نعماء) في الوقف عند حمزة.
{مَسَّتْهُ}
قراءة ابن كثير في الوصل (مستهو) بوصل الهاء بواو.
وقراءة الباقين بهاء مضمومة من غير وصل (مسته).
{عَنِّي إِنَّهُ}
قرأ نافع وأبو عمرو وأبو جعفر واليزيدي (عني إنه) بفتح الياء.
وقرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب (عني إنه) بسكون الياء.
{إِنَّهُ لَفَرِحٌ}
قرأ الجمهور (.. فرح) بكسر الراء، وهو قياس اسم الفاعل من فعل اللازم، قلت: هو بمعنى فاعل وحول للمبالغة.
وقال يعقوب الحضرمي: قرأ بعض أهل المدينة (.. لفرح) بضم الراء قال أبو جعفر النحاس: «هكذا كما تقول: قطن وحذر وندس».
وقال أبو حيان: «وقرأت فرقة...»، وهي كما تقول: ندس وتطمس وفخر، وهو تعاظمه على الناس بما أصابه من النعماء.
[معجم القراءات: 4/19]
وقال العكبري: «يقرأ بكسر الراء وضمها، وهما لغتان مثل: يقُظ ويقِظ، وحذُر وحذِر».
قال الزبيدي في التاج:
«فرح الرجل كعيم فهو فرح ككتف، وفرحٌ بضم الراء هكذا في النسخ، ومثله في اللسان وغيره من الأمهات، وفي بعضها فروح كصبور ومفروح، كلاهما عن ابن جني» ). [معجم القراءات: 4/20]

قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (11)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (11)}
{مَغْفِرَةٌ}
قراءة الأزرق وورشب ترقيق الراء.
-والباقون على التفخيم). [معجم القراءات: 4/20]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس