[جمهرة علوم القرآن]

سورة يونس

[ من الآية (31) إلى الآية (33) ]

{ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (31) فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (32) كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (33) }

قوله تعالى: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (31)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "الميت" معا [الآية: 31] بالتشديد نافع وحفص وحمزة والكسائي وأبو جعفر ويعقوب وخلف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/109]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {من الميت ويخرج الميت} [31] قرأ نافع والأخوان وحفص بكسر الياء وتشديدها، والباقون بالإسكان). [غيث النفع: 687]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (31)}
{يَرْزُقُكُمْ}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام القاف في الكاف وبالإظهار.
- والباقون على إظهار القاف.
{الْمَيِّتِ ... الْمَيِّتَ}
- قرأ نافع وحفص عن عاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف ويعقوب والأعمش (الميت.. الميت) بالتشديد في الموضعين.
- وقرأ أبو عمرو وابن عامر وابن كثير، وأبو بكر عن عاصم (الميت.. الميت) بسكون الياء على التخفيف.
وذهب كثير من العلماء إلى أن المخفف لما قد مات، والمشدد لما قد مات ولم يمت، وذهب أبو حيان إلى أن من زعم هذا يحتاج إلى دليل.
[معجم القراءات: 3/540]
{يُدَبِّرُ}
- ترقيق الراء وتفخيمها عن الأزرق وورش.
{فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ}
- ذكر ابن مالك أن قراءة أبي عمرو (سيقولون الله) كذا من غير فاء، ويغلب على الظن أن في النص تحريفًا، فليس هذا من قراءة أبي عمرو.
- وقراءة الجماعة (فسيقولون الله) بالفاء). [معجم القراءات: 3/541]

قوله تعالى: {فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (32)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "فَأَنَّى تُصْرَفُون" [الآية: 32] و"فَأَنَّى تُؤْفَكُون" [الآية: 34] حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والتقليل الأزرق والدوري عن أبي عمرو). [إتحاف فضلاء البشر: 2/109]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (32)}
{فَأَنَّى}
- أماله حمزة والكسائي وخلف.
- وبالفتح والتقليل قرأ الأزرق وورش والدوري عن أبي عمرو.
- وقراءة الباقين بالفتح). [معجم القراءات: 3/541]

قوله تعالى: {كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (33)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (12 - وَاخْتلفُوا في الْجمع والتوحيد من قَوْله {كَذَلِك حقت كلمة رَبك} 33

فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَحَمْزَة والكسائي (حقت كلمت رَبك) وَاحِدَة وفي آخر السُّورَة 96 كَذَلِك

وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر الحرفين جَمِيعًا {كَلِمَات} جمَاعَة). [السبعة في القراءات: 326]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): ((كلمات ربك) موضعين وفي (حم) مدني، شامي). [الغاية في القراءات العشر: 277] (م)
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): ( (كلمات) [33، 96] فيهما، وفي المؤمن [6]: جمع: مدني، دمشق). [المنتهى: 2/741] (م)
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وقد ذكرنا (لساحر) و(كلمات) و(يحشرهم) الثاني (ولكن الناس)، و(الن) في موضعين و(سحر) فأغنى عن الإعادة). [التبصرة: 231]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (نافع، وابن عامر: {كلمات ربك} (33)، هنا، وفي آخر السورة (96)، وفي غافر (6)، في الثلاثة: على الجمع.
والباقون: على التوحيد). [التيسير في القراءات السبع: 309]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (نافع وابن عامر وأبو جعفر: (كلمات) هنا وفي آخر السّورة وفي غافر الثّلاثة على

[تحبير التيسير: 398]

الجمع، والباقون على التّوحيد). [تحبير التيسير: 399]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): ([33]- {كَلِمَتُ} فيهما هنا، وفي [غافر: 6] جمع: نافع، وابن عامر). [الإقناع: 2/661]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ اخْتِلَافُهُمْ فِي كَلِمَاتٍ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ). [النشر في القراءات العشر: 2/283]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({كلمتُ} [33] ذكر في الأنعام). [تقريب النشر في القراءات العشر: 541]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "كلمات ربك" [الآية: 33] بالتوحيد ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب ومر بالأنعام). [إتحاف فضلاء البشر: 2/109]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {كلمات ربك} [33] قرأ نافع وشامي بألف بعد الميم، على الجمع، والباقون بحذفها، على الإفراد). [غيث النفع: 687]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (33)}
{كَلِمَتُ رَبِّكَ}
- قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وحفص وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب (كلمت...) بالتوحيد.
- وقرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر وشيبة (كلمات..) بالجمع وأما في الوقف ففيه ما يلي:
أ- قراءة الإفراد: من قرأ بالإفراد فهم في الوقف فريقان:
1- وقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب واليزيدي وابن
[معجم القراءات: 3/541]
محيصن (كلمه) بالهاء، وهي لغة قريش.
2- ووقف بالتاء عاصم وحمزة وخلف (كلمت) موافقة لصريح الرسم، وهي لغة طيء.
ب- قراءة الجمع:
- من قرأ بالجمع وهم نافع وابن عامر وأبو جعفر فقد وقفوا بالتاء (كلمات).
- وأمال الكسائي الهاء وما قبلها في الوقف (كلمه).
وتقدمت قراءتا الإفراد والجمع في الآية/115 من سورة الأنعام.
{أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}
قرأ أبو عمرو وابن عامر وابن كثير ونافع وحمزة والكسائي، وحفص وأبو بكر عن عاصم، وأبو جعفر ويعقوب (أنهم...) بفتح الهمزة، على معنى: حقت عليهم لأنهم لا يؤمنون، أو بأنهم لا يؤمنون.
قال الفراء: (فيكون موضعها نصبًا إذا ألقيت الخافض).
وقال العكبري:
(أن وما عملت فيه في موضع رفع بدلًا من (كلمت)، أو خبر مبتدأ محذوف، أو في موضع نصب، أي لأنهم، أو في موضع جر على إعمال اللام المحذوفة).
- وقرأ ابن أبي عبلة وابن مسعود (إنهم...) بكسر الهمزة على الاستئناف، قال أبو حيان: (وهذا إخبار منه تعالى أن في الكفار من حتم الله بكفره وقضى بتخليده).
[معجم القراءات: 3/542]
{لَا يُؤْمِنُونَ}
- قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش عن نافع والأصبهاني ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم (لا يومنون) بإبدال الهمزة واوًا.
- وكذا جاءت قراءة حمزة في الوقف.
وتقدم هذا في الآية/88 من سورة البقرة، والآية/185 من سورة الأعراف). [معجم القراءات: 3/543]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين