[جمهرة علوم القرآن]

سورة آل عمران
[من الآية (69) إلى الآية (71) ]

{وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (69) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (70) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71)}

قوله تعالى: {وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (69)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون 69}
{ودت طائفة}
- إدغام التاء في الطاء لجميع القراء.
{طائفة}
- قراءة حمزة في الوقف بتسهيل الهمزة بين بين.
{لو يضلونكم}
- قرئ بفتح الياء يضلونكم وماضيه ضللته، وهي لغة قليلة يكون اللازم فيها والمتعدي واحدا). [معجم القراءات: 1/516]

قوله تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (70)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون 70}
{لم}
- تقدمت القراءة في الآية/68 "لمه" بهاء السكن في الوقف.
[معجم القراءات: 1/516]
{لم تكفرون}
- انظر الوقف بهاء السكت في الآية /65 "لمه"). [معجم القراءات: 1/517]

قوله تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون 71}
{تلبسون}
- قراءة الجماعة تلبسون، بكسر الباء.
- وقرأ يحيى بن وثاب تلبسون بفتح الباء من لبس يلبس۔
- وذكر ابن خالويه قراءة يحيى بن وثاب يلبسون بياء مفتوحة كذا؛ ولعلها مصحفة، والصواب كالقراءة السابقة!
- وقرأ أبو مجاز «تلبسون» بضم التاء وكسر الباء المشددة. والتشديد للتكثير.
{تلبسون.. وتكتمون}
- وقرأ عبيد بن عمير لم تلبسوا.. وتكتموا بحذف النون فيهما. وقالوا: هذا جزم، ولا وجه له سوى ما ذهب إليه شذوذ من النحاة في إلحاق «لم» بـ «الم» في عمل الجزم.
وقال أبو حيان: والثابت في لسان العرب أن لم لا ينجزم ما بعدها، ولم أر أحدا من النحويين ذكر أن لم، تجري مجرى الم في الجزم إلا ما ذكره أهل التفسير هنا، وإنما هذا عندي من باب حذف النون حالة الرفع، وقد جاء في النثر قليلا جدا. وذلك في
[معجم القراءات: 1/517]
قراءة أبي عمرو من بعض طرقه قالوا ساحران تظاهرا بتشديد الظاء، أي: أنتما ساحران تتظاهران، فأدغم التاء في الظاء وحذف النون.
وأما في النظم فنحو قول الراجز
أبيت أسري وتبيتي تدلكي = بريد وتبيتين تدلكين......"). [معجم القراءات: 1/518]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين