عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 3 صفر 1440هـ/13-10-2018م, 08:21 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي مقدمات سورة آل عمران

مقدمات توجيه القراءات في سورة آل عمران
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (سورة آل عمران). [معاني القراءات وعللها: 1/241]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (ومن السورة التي يذكر فيها (آل عمران) ). [إعراب القراءات السبع وعللها: 1/108]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (ذكر اختلافهم في سورة آل عمران). [الحجة للقراء السبعة: 3/5]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): ( [آخر الكلام في سورة آل عمران] ). [الحجة للقراء السبعة: 3/118]
قال أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت: 392هـ): (سورة آل عمران). [المحتسب: 1/151]
قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : (3 - سورة آل عمران). [حجة القراءات: 153]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة آل عمران). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/334]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (سورة آل عمران). [الموضح: 360]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مدنية). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/334]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي مائتا آية في المدني والكوفي). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/334]

ياءات الإضافة:
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): ( (واختلف القراء في ستة آيات)
{وجهي لله} [20] فتحها نافع وحفص، عن عاصم، وأسكنها الباقون.
{وتقبل مني إنك} [35]
فتحها نافع وأبو عمرو، وأسكنها الباقون.
{وإني أعيذها} [36].
فتحها نافع وحده، وأسكنها الباقون.
و{اجعل لي آية} [41].
فتحها نافع وأبو عمرو، وأسكنها الباقون). [إعراب القراءات السبع وعللها: 1/126]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (117- فيها ست ياءات إضافة:
{وجهي لله} «20» قرأها نافع وابن عامر وحفص بالفتح.
{مني إنك} «35»، {اجعل لي آية} «41» قرأهما نافع وأبو عمرو بالفتح.
{إني أعيذها} «36»، {من أنصاري إلى} «52» قرأهما نافع بالفتح.
{أني أخلق} «49» قرأها الحرميان وأبو عمرو بالفتح). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/374]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها ست ياءات للمتكلم وهن:
{وَجْهِيَ لله}، {فَتَقَبَّلْ مِنِّي إنَّك}، {إنِّي أُعِيذُها}، {اجْعَلْ لِيَ آيَةً}، {أَنِّيَ أَخْلُقُ}، {مَنْ أَنْصَارِيَ إلى الله}.
فتحهن كلهن نافع.
وفتح ابن كثير واحدةً وه] أَنِّيَ أَخْلُقُ لَكُمْ}، وأسكن البواقي.
وفتح أبو عمرو ثلاثًا {مِنِّيَ إنَّكَ}، {اجْعَلْ لي آيَةً}، {إنِّيَ أَخْلُقُ}، وأسكن البواقي.
وفتح ابن عامر و- ص- عن عاصم واحدةً {وَجْهِيَ لله}.
وأسكنهن كلهن حمزة والكسائي و-ياش- عن عاصم ويعقوب.
والوجه أن الفتح في هذه الياءات أصل كما في ضربتك، ولأن الأصل فيما كان على حرف واحد اسمًا كان أو حرفًا أن تكون حركته الفتح لخفته.
وأما إسكانها فلأن الياء تشبه الألف، فكما أن الألف ساكن ألبتة، فكذلك
[الموضح: 399]
استحبوا في الياء سكونها، سيما وقد انكسر ما قبلها ليتوفر حظها من المد، فيتحقق فيها شبه الألف). [الموضح: 400]

الياءات الزائدة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (118- فيها زائدتان، قوله: {ومن اتبعن} «20» قرأه نافع وأبو عمرو بياء في الوصل.
قوله: {وخافون} «175» قرأه أبو عمرو بياء في الوصل، وقد قدمنا الحجة في ذلك). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/374]

الياءات المحذوفة:
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (واختلفوا في إثبات ياءين وحذفهما {ومن اتبعن} [20] و{وخافون} [175] أثبتهما أبو عمرو ونافع في رواية إسماعيل وأسقطهما الباقون). [إعراب القراءات السبع وعللها: 1/126]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها ثلاث ياءات حذفن من الخط، وهن:-
{وَمَنِ اتّبَعَنِي} و{أَطِيعُونِي} و{خَافُونِي}.
فأثبتهن كلهن يعقوب في الوصل والوقف.
ووصل أبو عمرو و- يل- عن نافع اثنين: {ومَن اتَّبَعَنِي} و{خَافُونِي} بالياء، ووقفا عليهما بغير ياءٍ.
و- ش- و- ن- عن نافع {ومَنِ اتّبَعَنِي} بياء في الوصل دون الوقف، و{خَافُونِ} بغير ياء في الحالين.
وقرأ الباقون بغير ياءٍ فيهن جميعًا في الحالين.
والوجه أن الأصل أن تثبت هذه الياءات، وحذفها لأجل التخفيف، فإن الكسرة التي بقيت تدل عليها، فمعناها حاصل، والشيء إذا أفاد محذوفًا ما يفيده ثابتًا، كان حذفه هو الأحسن.
فالإثبات إذن أصل، والحذف تخفيف، وإثبات البعض وحذف البعض أخذ بالوجهين). [الموضح: 400]
روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس