[جمهرة علوم القرآن]

سورة محمد

[ من الآية (7) إلى الآية (11) ]
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (8) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9) أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا (10) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ (11)}

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7)}

قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): ( (ويثبت) [7]: بجزم الثاء المفضل). [المنتهى: 2/972]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (وَيُثَبِّتْ) بإسكان الثاء المفضل، الباقون مشدد، وهو الاختيار من التثبيت لقوله: (وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ) ). [الكامل في القراءات العشر: 638]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7)}
{يُثَبِّتْ}
- قرأ الجمهور (يثبت) مشددًا من (ثبت).
- وقرأ سعيد وجبلة كلاهما عن المفضل عن عاصم (يثبت) مخففًا من (أثبت) ). [معجم القراءات: 9/7]

قوله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (8)}
قوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {فأحبط أعمالهم} كاف وقيل تام، فاصلة، بلا خلاف، ومنتهى نصف الحزب للجمهور، وقيل آخر الأحقاف، وقيل {عرفها لهم} قبله، وقيل {لا مولى لهم} وهو أولى، لأنه في أعلى درجات التمام، وقيل {مثوى لهم} ). [غيث النفع: 1129]

قوله تعالى: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا (10)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا (10)}
{يَسِيرُوا}
- قرأ بترقيق الراء الأزرق وورش بخلاف عنهما.
{عَلَيْهِمْ}
- سبقت القراءة بضم الهاء وكسرها مرارًا، وانظر الآية/16 من سورة الرعد.
{لِلْكَافِرِينَ}
- سبقت الإمالة فيه، وانظر الآيات/19 و34 و89 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 9/8]

قوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ (11)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "الكافرين" أبو عمرو وابن ذكوان بخلفه، والدوري والكسائي ورويس، وقللهما الأزرق). [إتحاف فضلاء البشر: 2/476]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "لا مولى لهم" حمزة والكسائي وخلف، وقللها الأزرق بخلفه، وكذا "مثوى" وقفا). [إتحاف فضلاء البشر: 2/476] (م)

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ (11)}
{مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا}
- قرأ (مولى) بالإمالة عند الوقف حمزة والكسائي وخلف.
- وبالفتح والتقليل الأزرق وورش.
- والباقون على الفتح.
- وقرأ عبد الله بن مسعود (... ولي الذين آمنوا) وهي محمولة على التفسير.
{وَأَنَّ الْكَافِرِينَ}
- سبقت الإمالة فيه في الآيات/19 و34 و89 من سورة البقرة.
{لَا مَوْلَى لَهُمْ}
- قرأ (مولى) بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- وبالفتح والتقليل الأزرق وورش.
- والباقون على الفتح.
وتقدم قبل قليل). [معجم القراءات: 9/8]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين