[جمهرة علوم القرآن]

سورة التين

[ من الآية (1) إلى آخر السورة ]
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)}

قوله تعالى: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1)}
قوله تعالى: {وَطُورِ سِينِينَ (2)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2)}
{وَطُورِ سِينِينَ}
- قرأ الجمهور (... سينين) بكسر السين، ومعناه: ذو الشجر.
- وقرأ ابن أبي إسحاق وعمرو بن ميمون وأبو رجاء والجحدري (سينين) بفتح السين، وهي لغة بكر وتميم.
- وذكر ابن خالويه في مختصره هذه القراءة عن ابن أبي إسحاق وعمرو بن ميمون وأبي رجاء (سنين) بكسر السين وبلا ياء أولى.
- وقرأ عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وطلحة والحسن وعبيد الله وأبو حيوة وأبو الدرداء (سيناء) بكسر السين والمد.
وذكر عمرو بن ميمون أنه صلى مع عمر بن الخطاب العشاء بمكة فقرأها عمر كذلك.
- وقرأ عمر أيضًا وعمرو بن ميمون وزيد بن علي وابن مسعود وعلي وسعد بن أبي وقاص وأبو العالية وأبو مجرز (سيناء) بفتح السين والمد.
[معجم القراءات: 10/497]
وارجع في هاتين القراءتين إلى الآية/ 20 من سورة (المؤمنون) ). [معجم القراءات: 10/498]

قوله تعالى: {وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3)}
قوله تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَيُوقَفُ لِحَمْزَةَ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {فِي أَحْسَنِ} بِأَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ:

اَلأَوَّلُ: اَلتَّحْقِيقُ بِلاَ سَكْتٍ.

اَلثَّانِي: مَعَ اَلسَّكْتِ عَلَى حَرْفِ الْمَدِّ.

اَلثَّالِثُ: نَقْلُ حَرَكَةِ الْهَمْزَةِ إِلَى مَا قَبْلَهَا بِلاَ إِدْغَامٍ.

اَلرَّابِعُ: اَلنَّقْلُ مَعَ اَلإِدْغَامِ.

وَأَمَّا بَيْنَ بَيْنَ فَضَعِيفٌ، كَمَا مَرَّ فِي اَلنَّشْرِ وَهُوَ مِنَ الْمُتَوَسِّطِ بِغَيْرِهِ الْمُنْفَصِلِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/618]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4)}
{فِي أَحْسَنِ}
- عن حمزة في الوجوه التالية:
1- تحقيق الهمز بلا سكت.
2- تحقيق الهمز مع السكت بمقدار حركتين على الياء ليظهر الهمز.
3- بنقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة وصورتها: (في أحسن).
4- قلب الهمزة ياء وادغامها في الياء، وصورتها: (في حسن).
- وروي عنه تسهيل الهمز بين بين، وقالوا: إنه ضعيف). [معجم القراءات: 10/498]

قوله تعالى: {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5)}
{رَدَدْنَاهُ}
- قرأ ابن كثير في الوصل (رددناهو) بوصل الهاء بواو.
- وقراءة الجماعة (رددناه) بضم الهاء.
{سَافِلِينَ}
- قراءة الجمهور (سافلين) منكرًا.
- وقرأ عبد الله بن مسعود (السافلين) معرفًا). [معجم القراءات: 10/498]

قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {غير} [6] ترقيق راءه لورش جلي). [غيث النفع: 1308]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)}
{أَجْرٌ غَيْرُ}
- أخفى أبو جعفر التنوين في الغين.
{غَيْرُ}
- رقق الأزرق وورش الراء بخلاف عنهما). [معجم القراءات: 10/498]

قوله تعالى: {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7)}
قوله تعالى: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)}