[جمهرة علوم القرآن]

سورة فصلت
[ من الآية (37) إلى الآية (39) ]
{وَمِنْ آَيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (37) فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ (38) وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39)}

قوله تعالى: {وَمِنْ آَيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (37)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (37)}
{وَمِنْ آيَاتِهِ}
- وقف حمزة في مثل هذا الموضع بالتحقيق وبالنقل.
{وَالْقَمَرُ لَا}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام الراء في اللام وبالإظهار.
{خَلَقَهُنَّ}
- وتقدم وقف يعقوب بهاء السكت مرارًا). [معجم القراءات: 8/285]

قوله تعالى: {فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ (38)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ويوقف لحمزة على "يسامون" بوجه واحد وهو النقل، وحكى بين بين وهو ضعيف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/444]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وقيضنا لهم قرنآء ...}
{عليهم القول} [25] و{القرءان} [26] و{جزآء أعدآء الله} [28] و{عليهم الملائكة} [30] و{الدنيا} [31] مع {الأخرة} و{لا يسئمون} و{شئتم} [40] و{قيل} [43] {و قرءانا} [44] كله جلي). [غيث النفع: 1087] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ (38)}
{وَالنَّهَارِ}
- تقدمت الإمالة فيه في الآية/164 من سورة البقرة.
{لَا يَسْأَمُونَ}
- قراءة الجماعة (لا يسأمون) بفتح الياء والهمز.
- وقرئ (لا يسأمون) بكسر الياء والهمز.
- وقرأ حمزة في الوقف بما يلي:
1- بفتح السين وترك الهمز (لا يسمون).
2- بالتسهيل بين بين، وهو عندهم ضعيف). [معجم القراءات: 8/286]

قوله تعالى: {وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39)}

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ (رَبَأَتْ) فِي الْحَجِّ لِأَبِي جَعْفَرٍ). [النشر في القراءات العشر: 2/367]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({وربت} [39] ذكر لأبي جعفر). [تقريب النشر في القراءات العشر: 674]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "ترى الأرض" وصلا السوسي بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/444]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "وربأت" بهمزة قبل التاء أبو جعفر، ومر بأول الحج). [إتحاف فضلاء البشر: 2/444]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "أحياها" الكسائي، وقللها الأزرق بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/444]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39)}
{تَرَى الْأَرْضَ}
- قرأه بالإمالة في حال الوقف (ترى) أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان برواية الصوري.
- وبالفتح والتقليل الأزرق وورش.
- وأما في الوصل فالإمالة فيه للسوسي بخلاف عنه.
- وقرأ الباقون بالفتح في الحالين، وهي رواية الأخفش عن ابن ذكوان.
{وَرَبَتْ}
- قرأ أبو جعفر وعبد الله بن جعفر وخالد بن إلياس وأبو عمرو في رواية الرؤاسي عنه (وربأت) بالهمز أي ارتفعت، وقيل: عظمت.
[معجم القراءات: 8/286]
- وقراءة الجماعة (وربت) من ربا يربو.
وتقدم هذا مفصلًا في الآية/5 من سورة الحج.
{أَحْيَاهَا}
- قرأه بالإمالة الكسائي.
- وبالفتح والتقليل الأزرق وورش.
{الْمَوْتَى}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- وبالفتح والتقليل الأزرق وورش وأبو عمرو.
- والباقون على الفتح.
{شَيْءٍ}
- تقدمت القراءة فيه في الآيتين/20 و106 من سورة البقرة.
{قَدِيرٌ}
- قرأ الأزرق وورش بترقيق الراء بخلاف عنهما). [معجم القراءات: 8/287]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين