عرض مشاركة واحدة
  #4  
قديم 19 صفر 1440هـ/29-10-2018م, 06:57 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة غافر

[ من الآية (4) إلى الآية (6) ]
{مَا يُجَادِلُ فِي آَيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ (4) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5) وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (6)}


قوله تعالى: {مَا يُجَادِلُ فِي آَيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ (4)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ (4)}
{فَلَا يَغْرُرْكَ}
- قراء الجمهور بالفك (فلا يغررك)، وهي لغة أهل الحجاز.
- وقرأ زيد بن علي وعبيد بن عمير (فلا يغرك) بالإدغام مفتوح الراء، وهي لغة تميم). [معجم القراءات: 8/200]

قوله تعالى: {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأظهر ذال "فَأَخَذْتُهُم" وابن كثير وحفص ورويس بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/435]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأثبت الياء في "عقاب" [الآية: 5] في الحالين يعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/435]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5)}
{بِرَسُولِهِمْ}
- قرأ الجمهور (برسولهم) بضمير الجماعة، أعادوه على معنى (أمة)، قال الفراء: (ذهب إلى الرجال).
- وقرأ عبد الله بن مسعود (برسولها) بضمير المفرد المؤنث، وقد أعاده إلى لفظ أمة، وقيل إنها في مصحفه كذلك.
{لِيَأْخُذُوهُ}
- قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني (لياخذوه) بإبدال الهمزة ألفًا.
- وهي قراءة حمزة في الوقف.
- وقراءة الباقين بتحقيق الهمز (ليأخذوه).
- وقرأ ابن كثير (ليأخذوهو) بوصل الهاء بواو في الوصل.
- وقراءة الجماعة بهاء مضمومة (ليأخذوه).
[معجم القراءات: 8/200]
{بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا}
- أدغم اللام في اللام أبو عمرو ويعقوب.
{فَأَخَذْتُهُمْ}
- قرأ بإظهار الذال ابن كثير وحفص ورويس بخلاف عنه.
- وقراءة الباقين بالإدغام.
{عِقَابِ}
- قرأ يعقوب وسلام (عقابي) بإثبات الباء في الحالين.
- وقراءة الجماعة (عقاب) بباء مكسورة، وذلك بحذف الياء في الحالين). [معجم القراءات: 8/201]

قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (6)}
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (2 - قَوْله {وَكَذَلِكَ حقت كلمة رَبك} 6
قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر (حقت كلمت رَبك) جمَاعَة
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ (كلمت رَبك) وَاحِدَة). [السبعة في القراءات: 567]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (نافع، وابن عامر: {كلمات ربك} (6): على الجمع.
والباقون: على التوحيد). [التيسير في القراءات السبع: 442]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( [نافع وأبو جعفر وابن عامر: (كلمات ربك) بالجمع وقد ذكر] في يونس). [تحبير التيسير: 538]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ كَلِمَةُ رَبِّكَ فِي الْأَنْعَامِ). [النشر في القراءات العشر: 2/364]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({كلمتُ ربك} [6] ذكر في الأنعام). [تقريب النشر في القراءات العشر: 670]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وتقدم لكلمات بالأنعام [الآية: 34]، وخلاف رويس في وقهم [غافر: 9] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/541] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "كَلِمَات" [الآية: 6] بالتوحيد ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ومر بالأنعام). [إتحاف فضلاء البشر: 2/435]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {كلمات} [6] قرأ نافع والشامي بألف بعد الميم، على الجمع، والباقون بغير ألف، على الإفراد، وقفها لا يخفى). [غيث النفع: 1069]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (6)}
{حَقَّتْ}
- قرأ ابن مسعود (سبقت).
قال أبو حيان: (وهو تفسير معنى لا قراءة)، وذكر ابن عطية أنها جاءت كذلك في مصحف ابن مسعود.
- وقراءة الجماعة (حقت).
{كَلِمَتُ رَبِّكَ}
- قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف وأبو رجاء وقتادة والحسن والأعمش وابن محيصن واليزيدي (كلمة ربك) بالإفراد على إرادة الجنس.
- وقرأ ابن هرمز وشيبة وأبو جعفر ونافع وابن عامر (كلمات) على الجمع.
[معجم القراءات: 8/201]
- ووقف عاصم وحمزة وخلف بالتاء (كلمت)، وهي قراءة نافع وابن عامر.
- ووقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب والحسن وابن محيصن واليزيدي بالهاء (كلمه).
- وقرأ الكسائي في الوقف بإمالة الهاء وما قبلها، وذكر مثل هذا عن يعقوب.
وتقدم هذا في مواضع، وانظر سورة الأنعام آية/115، والآية/33 من سورة يونس.
{النَّارِ}
- تقدمت الإمالة فيه في الآية/39 من سورة البقرة، والآية/16 من آل عمران). [معجم القراءات: 8/202]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس