عرض مشاركة واحدة
  #13  
قديم 13 صفر 1440هـ/23-10-2018م, 10:58 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة الحجر

[ من الآية (85) إلى الآية (93) ]
{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآَتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (86) وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ (87) لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (88) وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (89) كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآَنَ عِضِينَ (91) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93)}

قوله تعالى: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآَتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85)}

قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (86)}
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (" إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَالِقُ
[الكامل في القراءات العشر: 582]
الْعَلِيمُ " بألف بعد الحاء الْمُعَلَّى عن الْجَحْدَرِيّ وزائدة عن الْأَعْمَش، الباقون بألف بعد اللام، وهو الاختيار لموافقة المصحف). [الكامل في القراءات العشر: 583]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وعن" المطوعي "هو الخالق" بكسر اللام والجمهور الخلاق بالفتح والتشديد). [إتحاف فضلاء البشر: 2/179]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (86)}
{الْخَلَّاقُ}
قراءة الجماعة {الخلاق} صيغة مبالغة.
قال ابن جني: «وهذا للكثرة لا محالة، نعم، وقد قرن به العليم، وفعيل أشبه للكثرة، وكأن الخلاق الموضوع للكثرة بعليم؛ لأنه موضوع لها...».
وقرأ زيد بن علي والجحدري والأعمش ومالك بن دينار وسليم التميمي والمطوعي (الخالق) اسم فاعل من «خلق».
قال البيضاوي:
«وفي مصحف عثمان وأبي رضي الله عنهما: هو الخالق، وهو يصلح للقليل والكثير، والخلاق يختص بالكثير».
[معجم القراءات: 4/580]
وتعقبه الشهاب فقال:
«وقوله: وفي مصحف عثمان وأُبَيّ رضي الله تعالى عنهما، قيل: يلزم عليه ألا تكون هذه القراءة شاذة لوجود شروطها، وفيه نظر».
قلت: البيضاوي لم يأت بشيء من عنده، فقد ذكر هذا الزمخشري وأخذه عنه البيضاوي وأبو حيان! وكذا وجدته عند ابن خالويه في مختصره، وإن كان اعتراض الشهاب في محله).[معجم القراءات: 4/581]

قوله تعالى: {وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ (87)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("ومر" نقل "القرآن" لابن كثير). [إتحاف فضلاء البشر: 2/179]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {والقرءان} [87 91] معًا ظاهر). [غيث النفع: 781] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ (87)}
{وَالْقُرْآَنَ}
تقدم في أول هذه السورة النقل {والقران} عن ابن كثير وموافقة ابن محيصن، وهي قراءة حمزة في الوقف.
كما تقدم عن حمزة في الوصل السكت على الراء بخلاف عنه، وهي قراءة ابن ذكوان وحفص ورويس وإدريس عن خلف.
انظر هذا في الآية/1 من هذه السورة.
{وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ}
قراءة الجمهور {والقرآن العظيم} بالنصب عطفًا على {سبعًا}، وهو من عطف العام على الخاص.
وقرأت فرقة (والقرآن العظيم) بالخفض عطفًا على (المثاني).
قال الزجاج: «ويجوز (والقرآن العظيم) بالخفض، ولكن لا تقرأن به إلا أن تثبت به رواية صحيحة» ). [معجم القراءات: 4/581]

قوله تعالى: {لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (88)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (88)}
{عَلَيْهِمْ}
تقدم ضم الهاء على الأصل، وكسرها لمناسبة الياء مرارًا، وانظر الآية /7 من سورة الفاتحة.
{لِلْمُؤْمِنِينَ}
تقدم إبدال الهمزة واوًا (للمومنین)، انظر الآية/99 من سورة يونس).[معجم القراءات: 4/582]

قوله تعالى: {وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (89)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وفتح" ياء الإضافة من "أني أنا" نافع وابن كثير وأبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/179]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {إني أنا} [89] قرأ الحرميان وبصري بفتح الياء، والباقون بالإسكان). [غيث النفع: 781]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (89)}
{إِنِّي أَنَا}
قرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير وأبو جعفر وابن محيصن واليزيدي (إني أنا) بفتح الياء.
وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب {إني أنا} بسكون الياء.
{النَّذِيرُ}
ترقيق الراء عن الأزرق وورش بخلاف).[معجم القراءات: 4/582]

قوله تعالى: {كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90)}

قوله تعالى: {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآَنَ عِضِينَ (91)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {والقرءان} [87 91] معًا ظاهر). [غيث النفع: 781] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآَنَ عِضِينَ (91)}
{الْقُرْآَنَ}
تقدمت قراءة ابن كثير (القران) بالنقل، انظر الآية/1 من هذه السورة).[معجم القراءات: 4/582]

قوله تعالى: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92)}
{لَنَسْأَلَنَّهُمْ}
قراءة حمزة في الوقف بنقل حركة الهمزة وهي الفتحة إلى السين، ثم حذف الهمزة، وصورتها: (لنسلنهم).
[معجم القراءات: 4/582]
وقراءة الجماعة بالهمز {لنسألنهم} ).[معجم القراءات: 4/583]

قوله تعالى: {عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93)}

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس