عرض مشاركة واحدة
  #40  
قديم 22 رجب 1440هـ/28-03-2019م, 03:56 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

الوقف على لام المعرفة
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (الوقف على لام المعرفة
14- كان خلف عن حمزة يقف على لام المعرفة، إذا كان بعدها همزة
[الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/232]
وقفة خفيفة، نحو «الأولى، والآخرة» وشبهه حيث وقع، ولم يفعل ذلك الباقون.
15- وعلة الوقف فيه أن الهمزة حرف ثقيل، بعيد المخرج، وحكمه في هذه الأشياء الابتداء به، لأن لام المعرفة زائدة، فوقف على لام المعرفة ليستفرغ القوة، في النطق بالهمزة مبتدئًا، وليشعر أن الهمزة، حقها الابتداء بها وما قبلها زائد داخل عليها، فكأن لام المعرفة كلمة، وما فيه الهمزة كلمة، وقد أتى الوقف على لام المعرفة في أشعار العرب مع غير الهمزة وعلة من وصل أنه أجرى لام المعرفة مع الهمزة، كمجراها مع سائر الحروف، لأنها متصلة بما بعدها، ولا يوقف عليها وقفا منفصلًا بسكت، ويقوي ذلك قراءة من قرأ بإلقاء حركة الهمزة على اللام، فلولا أن اللام متصلة بما بعدها لما ألقى عليها حركة الهمزة، ويقوي اتصال لام المعرفة بما بعدها، لما ألقى عليها حركة الهمزة، ويقوي اتصال لام المعرفة بما بعدها أيضًا إدغامها في أربعة عشر حرفًا، مما تدخل عليه، فلو كانت منفصلة جاز إدغامها في أربعة عشر حرفًا، مما تدخل عليه، فلو كانت منفصلة ما جاز إدغامها، وأيضًا فإنه أخف، وعليه سائر اللغات، وهو إجماع القراء، وعليه الصدر الأول من الصحابة والتابعين. فما روي عن أحد منهم أنه وقف على لام التعريف، إلا ما نقله حمزة من ذلك في رواية خلف عنه، وروايته مقبولة لثقته وعدالته، لكن الاختيار ترك الوقف لما ذكرنا). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/233]


رد مع اقتباس