عرض مشاركة واحدة
  #44  
قديم 8 صفر 1440هـ/18-10-2018م, 09:47 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة الأعراف
[ من الآية (203) إلى الآية (206) ]

{ وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآَيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203) وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204) وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (205) إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (206)}

قوله تعالى: {وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآَيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآَيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203)}
{إِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ}
- قراءة الجماعة بتاء الخطاب (... تأتهم).
- وقرأ يحيى وإبراهيم (... يأتهم) بياء الغيبة.
- وقرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني وعاصم برواية الأعشى عن أبي بكر (.. تاتهم) بإبدال الهمزة ألفاً.
- وكذا جاءت قراءة حمزة في الوقف.
وقرأ رويس عن يعقوب (تأتهم) بضم الهاء على الأصل.
- وقراءة الجماعة بكسرها (تأتهم).
{بِآَيَةٍ}
- قراءة حمزة في الوقف بإبدال الهمزة ياءً مفتوحة.
{يُوحَى}
- أماله حمزة والكسائي وخلف.
- وبالفتح والتقليل قرأ الأزرق وورش.
- والباقون على الفتح.
{إِلَيَّ}
- قراءة يعقوب في الوقف بهاء السكت، وبدونها (إليه).
[معجم القراءات: 3/252]
{بَصَائِرُ}
- ترقيق الراء بخلاف عن الأزرق وورش.
{هُدًى}
- تقدمت الإمالة فيه في الوقف، انظر الآيتين/ 2 و5 من سورة البقرة.
{رَحْمَةٌ}
- أمال الكسائي الهاء وما قبلها في الوقف.
{يُؤْمِنُونَ}
- تقدمت قراءة (يؤمنون) بالواو في الآية/ 185 من هذه السورة، وانظر الآية/ 88 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 3/253]

قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)}
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ إِبْدَالُ قُرِئَ لِأَبِي جَعْفَرٍ فِي بَابِ الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ). [النشر في القراءات العشر: 2/275]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ نَقْلُ الْقُرْآنُ لِابْنِ كَثِيرٍ فِي بَابِ النَّقْلِ). [النشر في القراءات العشر: 2/275]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({قرئ} [204] ذكر لأبي جعفر). [تقريب النشر في القراءات العشر: 528]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({القرآن} [204] ذكر لابن كثير). [تقريب النشر في القراءات العشر: 528]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأبدل همزة "قرئ" ياء مفتوحة أبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/73]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ونقل همز "قرآن" ابن كثير). [إتحاف فضلاء البشر: 2/73]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {القرءان} [204] قرأ المكي بنقل حركة الهمزة إلى الراء، وحذفها، والباقون بإسكان الراء والهمز). [غيث النفع: 651]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)}
{قُرِئَ}
- قرأ أبو جعفر الفري بإبدال الهمزة ياءً مفتوحة في الموصل.
- وقرأ أبو جعفر وحمزة وهشام في الوقف (قري) بياء ساكنة.
- وقراءة الجماعة (قرئ) بالهمز.
{الْقُرْآَنُ}
- قرأ ابن كثير وابن محيصن (القران) بنقل فتحة الهمزة إلى الراء، وحذف الهمزة.
- وقراءة الباقين (القرآن) بإثبات الهمزة من غير نقل.
وتقدم هذا في الآية/ 185 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 3/253]

قوله تعالى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (205)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (205)}
{خِيفَةً}
- قرء (خفية) بتقديم الفاء على الياء، وهو ضد الجهر، وانظر
[معجم القراءات: 3/253]
الآية/55 من هذه السورة.
{الْآَصَالِ}
- قرأ أبو مجلز لاحق بن حميد السدوسي البصري [تابعي] وأبو الدرداء (الإيصال).
وذكر ابن خالويه أنها كذلك في مصحف ابن الشميط.
والإيصال: مصدر، لقولهم: آصلت أي دخلت في وقت الأصيل.
وقال ابن عطية: (مصدراً كالإصباح والإمساء، ومعناه إذا دخلت في الأصيل).
- وقراءة الجماعة (الآصال)، جمع أصل، وأصل جمع أصيل، فهو جمع الجمع، وذهب الأخفش إلى أن الآصال جمع، واحدها أصيل، مثل الأشرار واحدها الشرير، والأيمان واحدتها اليمين). [معجم القراءات: 3/254]

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (206)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يسجدون} تام، وفاصلة، بلا خلاف، ومنتهى نصف الحزب على المشهور، وقيل {كريم} في سورة الأنفال). [غيث النفع: 651]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (206)}
{لَا يَسْتَكْبِرُونَ}
- قرأ الأزرق وورش بترقيق الراء. وعنهما التفخيم كالجماعة). [معجم القراءات: 3/254]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس