عرض مشاركة واحدة
  #40  
قديم 8 صفر 1440هـ/18-10-2018م, 09:10 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة الأعراف
[ من الآية (187) إلى الآية (188) ]

{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (187) قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188) }

قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (187)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "مرسيها" حمزة والكسائي وخلف، وقلله الأزرق بخلفه ومثله "تغشيها" ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/71]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (187)}
{أَيَّانَ}
- قراءة الجمهور (أيان) بفتح الهمزة.
- وقرأ السلمي أبو عبد الرحمن (إيان) بكسر الهمزة حيث وقعت، وهي لغة سليم.
{مُرْسَاهَا}
- أماله حمزة والكسائي وخلف.
- والأزرق وورش بالفتح والتقليل.
- والباقون على الفتح.
{لَا تَأْتِيكُمْ}
- قرأ أبو عمرو بخلاف عنه والأصبهاني والأزرق وورش وأبو جعفر وعاصم برواية الأعشى عن أبي بكر (لا تاتيكم) بإبدال الهمزة ألفاً.
- وكذا جاءت قراءة حمزة في الوقف على الإبدال.
- والباقون على الهمز.
{بَغْتَةً}
- أمال الكسائي الهاء وما قبلها في الوقف.
- وتقدمت قراءة الحسن بفتح الغين وانظر الآية/ 31 من الأنعام.
{يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام الكاف في الكاف، وبالإظهار.
[معجم القراءات: 3/229]
{كَأَنَّكَ حَفِيٌّ}
- قرأ عبد الله بن مسعود وابن عباس (كأنك حفيٌّ بها) بالباء مكان (عن)، أي عالم بها، أو بليغ في العلم بها، وذهب بعضهم إلى أن (عن) في قراءة الجماعة بمعنى الباء.
{النَّاسِ}
- تقدمت الإمالة فيه، انظر الآيات/ 8، 94، 96 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 3/230]

قوله تعالى: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)}
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (118 - وَقَصْرَ أَنَا مَعْ كَسْرٍ اعْلَمْ .... = .... .... .... .... .... ). [الدرة المضية: 29]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ): - وقصر أنا مع كسر اعلم ومرد في افـ = ـتحن موهنٌ واقرأ يغشى انصب الولا
(حـ)ـلا يعملوا خاطب (طـ)ـرى حى اظهرن = (فـ)ـتًى (حـ)ـز ويحسب (أ)د وخاطب (فـ)اعتلا
ش- يعني قرأ مرموز (ألف) اعلم وهو أبو جعفر بحذف الألف من
[شرح الدرة المضيئة: 134]
{أنا} وصلًا قولًا واحدًا إذا وقع بعدها همزة مكسورة نحو {إن أنا إلا نذير} [الأعراف: 188] فوافق الآخرين). [شرح الدرة المضيئة: 135]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ الْخِلَافُ عَنْ قَالُونَ فِي إِنْ أَنَا إِلَّا عِنْدَ قَوْلِهِ أَنَا أُحْيِي مِنَ الْبَقَرَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/273]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({أنا إلا} [188] ذكر لقالون في البقرة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 527]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "السوء إن" بإبدال الثانية واوا مكسورة بتسهيلها كالياء نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس، وأما تسهيلها كالواو فتقدم رده). [إتحاف فضلاء البشر: 2/71]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "إن أنا إلا" بالمد قالون بخلف عنه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/71]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {قل لا أملك لنفسي}
{السوء إن أنا} [188] قرأ الحرميان وبصري بتسهيل همزة {إ ن} وعنهم أيضًا إ بدالها واوًا خالصة، والباقون بالتحقيق.
وأثبت قالون بخلف عنه ألف {أنا} وصلاً، والباقون بالحذف، وهو الطريق الثاني لقالون، ولا خلاف بينهم في إثباتها وقفًا). [غيث النفع: 649]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)}
{شَاءَ}
- تقدمت الإمالة فيه لحمزة وابن ذكوان، وانظر الآية/ 20 من سورة البقرة.
{مَسَّنِيَ السُّوءُ}
- قرأ ابن محيص بتسكين الياء (مسني السوء) وكذا كل ياء اتصلت بألف في جميع القرآن.
{السُّوءُ إِنْ}
- قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس بإبدال الهمزة الثانية واواً مسكورة (السوءون).
- وقرأ هؤلاء القراء أيضاً بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والياء.
- وقرأوا أيضاً بتسهيلها بين الهمزة والواو.
- ورد هذا الوجه صاحب النشر، وتبعه صاحب الإتحاف.
- وقراءة الباقين بتحقيق الهمزتين.
- والأولى محققة عند الجميع.
[معجم القراءات: 3/230]
{إِنْ أَنَا إِلَّا}
- إن اختلفوا في إثبات الألف من (أنا) وحذفها إذا أتى بعدها همزة مضمومة أو مفتوحة أو مكسورة، فقرأ المدنيان بإثباتها عند المضمومة والمفتوحة: (أنا أحيي)، (أنا آتيك).
- واختلف عن قالون عند المكسورة في نحو (إن أنا إلا..) فروى الشذائي عن ابن بويان عن أبي حسان عن أبي نشيط عنه إثبات الألف (إن أنا إلا)
وكذلك روى ابن شنبوذ وابن مهران، وهي رواية أبي مروان، وأبي الحسن بن ذؤابة القزاز وأبي عون الحلواني.
- وروى الفرضي من طريق المغاربة وابن الحباب عن ابن بويان حذفها (إن أن إلا ...).
وكذلك لواها ابن ذؤابة عن أبي حسان وإسماعيل القاضي وأحمد بن صالح والحلواني، وهي قراءة الداني على شيخه أبي الحسن.
قال ابن الجزري:
(والوجهان صحيحان عن قالون نصاً وأداءً، نأخذ بهما من طريق أبي نشيط، ونأخذ بالحذف من طريق الحلواني).
- وقرأ الباقون بحذف الألف وصلاً وفي الأحوال الثلاثة، ولا خلاف في إثباتها وقفاً.
واختصر صاحب الإتحاف نص النشر ثم قال: (وفيه لغتان: لغة تميم إثباتها وصلاً ووقفاً، وعليه تحمل قراءة نافع وأبي جعفر، والثانية إثباتها وقفاً فقط).
[معجم القراءات: 3/231]
{نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ}
- رقق الراء فيهما الأزرق وورش بخلاف.
{يُؤْمِنُونَ}
- تقدمت القراءات فيه في الآية/ 185 من هذه السورة، والآية/ 88 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 3/232]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس