عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 29 صفر 1440هـ/8-11-2018م, 09:14 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

مقدمات القراءات في سورة الملك

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (من سُورَة الْملك إِلَى سُورَة الْجِنّ). [السبعة في القراءات: 643]
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة الْملك). [السبعة في القراءات: 644]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (الملك). [الغاية في القراءات العشر: 416]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة الملك). [المنتهى: 2/1007]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة الملك). [التبصرة: 362]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة الملك). [التيسير في القراءات السبع: 491]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة الملك). [تحبير التيسير: 586]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (الملك). [الكامل في القراءات العشر: 650]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة الملك). [الإقناع: 2/789]
قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (سورة الملك). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/213] (م)
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَمِنْ سُورَةِ الْمُلْكِ إِلَى سُورَةِ الْجِنِّ). [النشر في القراءات العشر: 2/389]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (ومن سورة الملك إلى سورة نوح). [تقريب النشر في القراءات العشر: 722]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): ( [سورة] الملك). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/591]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة الملك). [إتحاف فضلاء البشر: 2/550]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة الملك). [غيث النفع: 1218]
قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة الملك). [شرح الدرة المضيئة: 240] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة الملك). [معجم القراءات: 10/3]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 362]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية). [إتحاف فضلاء البشر: 2/550]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية). [غيث النفع: 1218]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي ثلاثون آية في الكوفي وإحدى وثلاثون في المدني). [التبصرة: 362]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها ثلاثون في جميع العدد سوى المكي وشيبة ونافع وإحدى وثلاثون عندهم.
خلافها آية قد جاءنا نذير مكي وشيبة ونافع.
مشبه الفاصلة ثلاث: الشياطين وهي تفور يأتكم نذير). [إتحاف فضلاء البشر: 2/550] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (جلالاتها ثلاث، وآيها ثلاثون لغير المكي وشيبة ونافع، وإحدى وثلاثون لهم، اختلافها {نذير} [9] الثاني عدها من ذكر، وتجاوزها غيرهم إلى {كبير} ). [غيث النفع: 1218]

الياءات
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات
{معي أو} [28]: بالفتح حجازي، وبصري غير يعقوب وسهل، وحفص، والمفضل طريق سعيد، وابن عامر، وأبو بكر طريق علي والأعشى وابن جبير والبرجمي.
{أهلكني الله} [28]: ساكنة الياء: أبو بشر، وحمزة.
{نذير} [17]، و{نكير} [18]:
[المنتهى: 2/1008]
بياء في الوصل ورش، وعباس، وأبو مروان. بياء في الحالين سلام، ويعقوب). [المنتهى: 2/1009]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (فيها ياءان:
{إن أهلكني الله} (28): سكنها حمزة.
{ومن معي أو} (28): سكنها أبو بكر، وحمزة، والكسائي). [التيسير في القراءات السبع: 492]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(فيها ياءان (إن أهلكني اللّه) سكنها حمزة، (ومن معي أو) سكنها أبو بكر ويعقوب وحمزة والكسائيّ وخلف). [تحبير التيسير: 587]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (فيها ياءان:
سكن حمزة {إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ} [28].
[الإقناع: 2/789]
وأبو بكر وحمزة والكسائي {مَعِيَ أَوْ} [28]). [الإقناع: 2/790]

ياءات الْإِضَافَة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة
قَوْله {إِن أهلكني الله وَمن معي} 28
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَنَافِع وَابْن عَامر وَحَفْص عَن عَاصِم {إِن أهلكني الله وَمن معي} بِنصب الياءين
وَقَرَأَ عَاصِم في رِوَايَة أَبي بكر والكسائي {إِن أهلكني الله} محركة
وأسكنا الْيَاء في {وَمن معي}
وَقَرَأَ حَمْزَة بِإِسْكَان الياءين
وَقَرَأَ خلف عَن المسيبي عَن نَافِع {إِن أهلكني الله} سَاكِنة الْيَاء
وَقَرَأَ نَافِع في رِوَايَة ورش (نذيري) 17 و(نكيري) 18 بياء في الْوَصْل وَلم يَأْتِ بذلك عَن نَافِع غَيره
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِكَسْر الرَّاء من غير يَاء في وصل وَلَا وقف). [السبعة في القراءات: 645]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها ياء إضافة: قوله تعالى (إن أهلكني الله) قرأها حمزة بالإسكان.
وقوله (ومن معي أو رحمنا) قرأها أبو بكر وحمزة والكسائي بالإسكان). [التبصرة: 363]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (1077- .... .... .... .... .... = .... .... مَعِي بِالْيَا وَأَهْلَكَنِي انْجَلاَ). [الشاطبية: 86]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ( [1077] فسحقا سكونًا ضم مع غيب يعلمو = ن من (ر)ض معي باليا وأهلكني انجلا). [فتح الوصيد: 2/1283]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [1077] فسحقًا سكونًا ضم مع غيب يعلمو = ن من رض معي باليا وأهلكني انجلا
ح: (فسحقًا): مبتدأ، (سكونًا): مفعوله، (ضم): خبره، (مع غيب يعلمون): حال، (معي باليا): مبتدأ وخبر، (أهلكني): مبتدأ، (انجلى): خبر، أي: بالياء.
ص: قرأ الكسائي: {فسحقًا لأصحاب السعير} [11] بضم الحاء،
[كنز المعاني: 2/672]
والباقون: بإسكانها، لغتان، كـ (الرُّعْب)، و (الرُّعُبَ) [آل عمران: 151].
وكذلك قرأ هو: {فسيعلمون من هو في ضلالٍ} بالغيبة؛ لأن قبله: {فمن يجير الكافرين} [28]، والباقون: بالخطاب؛ لأن قبله: {قل أرأيتم} [28].
ثم ذكر أن ياءات الإضافة فيها اثنتان: {ومن معي أو رحمنا} [28]، {إن أهلكني الله} [28]). [كنز المعاني: 2/673]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (ثم ذكر ما في سورة الملك من ياءات الإضافة فقال: معي انجلا باليا، وكذا "أهلكني" يريد: {مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا} سكنها حمزة والكسائي وأبو بكر: {إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ} سكنها حمزة وحده، وفيها زائدتان: "نذيري"، و"نكيري" أثبتهما معا في الوصل ورش وحده ولم يبق من ياءات الزوائد إلا أربع في سورة الفجر وسيأتي بيانها في موضعها، وقد نظمت الجميع في بيت هنا فقلت:
نذيري نكيري الملك في الفجر أكرمنْ،.. أهاننِ بالوادي ويسري تكملا
أضاف الكلمتين إلى الملك؛ أي: حرفا هذه السورة، واكتفى بذكر الملك بعد نكيري عن ذكره بعد نذيري فهو كقوله:
بين ذراعي وجبهة الأسد
وهما مبتدأ والخبر محذوف؛ أي: زائدتان ثم قال في الفجر زوائد وهي كيت وكيت، ويجوز أن يكون الملك مرفوعا على أنه خبر المبتدأ على حذف المضاف؛ أي: زائدا الملك). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/215]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (1077 - .... .... .... .... .... = .... .... معي باليا وأهلكني انجلا
....
وفي السورة من ياءات الإضافة: إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا). [الوافي في شرح الشاطبية: 371]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنْ يَاءَاتِ الْإِضَافَةِ يَاءَانِ) أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ أَسْكَنَهَا حَمْزَةُ (وَمَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا) أَسْكَنَهَا حَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ، وَيَعْقُوبُ، وَخَلَفٌ، وَأَبُو بَكْرٍ). [النشر في القراءات العشر: 2/389]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (ياءات الإضافة ثنتان:
{أهلكني الله} [الملك: 28] سكنها حمزة.
{معي أو} [الملك: 28] سكنها يعقوب وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر). [تقريب النشر في القراءات العشر: 723]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): ( [فيها من ياءات الإضافة] أهلكني الله [28] سكنها حمزة، [ومن] معي أو رحمنا [28] [سكنها حمزة، والكسائي، ويعقوب وخلف] [وأبو بكر] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/591]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ياءات الإضافة
اثنتان: "إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّه، وَمَنْ مَعِي أو" [الآية: 28] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/552]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها من ياءات الإضافة اثنتان: {أهلكني الله} [28] {معي أو} ). [غيث النفع: 1220]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الإضافة ثنتان:
{إن أهلكني} [28] فتحها الكل {ومن معي أو} فتحها أبو جعفر). [شرح الدرة المضيئة: 241]

الياءات الزوائد:
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَمِنَ الزَّوَائِدِ ثِنْتَانِ) نَذِيرٌ وَنَكِيرِ أَثْبَتَهُمَا وَصْلًا وَرْشٌ، وَفِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ). [النشر في القراءات العشر: 2/389]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (والزوائد ثنتان:
{نذيرٍ} [الملك: 17]، و{نكيرٍ} [الملك: 18] أثبتهما في الحالين يعقوب وافقه وصلًا ورش). [تقريب النشر في القراءات العشر: 723]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ومن الزوائد اثنتان: نذيري [8، 17]، ونكيري [18] أثبتهما وصلا ورش، وفي الحالين يعقوب). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/591]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وزائدتان: "نذير" [الآية: 17] و"نكير" [الآية: 18] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/552]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومن الزوائد اثنتان: {نذير} و{نكير} ). [غيث النفع: 1220]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الزوائد ثنتان:
{نذير} [17]، و{نكير} [18] أثبتهما في الحالين يعقوب وهنا تمت سورة الملك). [شرح الدرة المضيئة: 241]

الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها من المحذوفات ياءان (نذير ونكير) قرأهما ورش بياء في الوصل دون الوقف). [التبصرة: 363]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (وفيها محذوفتان:
{نذير} (17)، و: {نكير} (18): أثبتهما في الوصل ورش). [التيسير في القراءات السبع: 492]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(وفيها محذوفتان: (نذير) و(نكير) أثبتهما في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب والله تعالى أعلم). [تحبير التيسير: 587]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (وفيها محذوفتان:
{نَذِيرٌ} [17]، و{نَكِيرِ} [18] أثبتهما في الوصل ورش). [الإقناع: 2/790]

ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
الملك
(فامشوا في مناكبها) (15) يميل النون قليلا). [الغاية في القراءات العشر: 478]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{ترى} [3] معًا و{الدنيا} [5] لهم وبصري.
{بلى} [9] و{أهدى} [22] و{متى} [25] لهم.
{جآءنا} [9] لحمزة وابن ذكوان.
{الكافرين} [28] لهما ودوري). [غيث النفع: 1220]

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{هل ترى} [3] لبصري وهشام والأخوين.
{ولقد زينا} [5] لبصري والأخوين وشامي بخلف عن ابن ذكوان، وليس في القرآن غيره.
{قد جآءنا} [9] لبصري وهشام والأخوين.
(ك)
{تكاد تميز} [8] {يعلم من} [14] {جعل لكم} [15] {كان نكير} {يرزقكم} [21] {وجعل لكم} [23] ). [غيث النفع: 1220]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: ست، والصغير: ثلاث). [غيث النفع: 1220]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس