[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (63) قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ (64) قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65) وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (66) لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (67)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((ويذيق بعضكم بأس بعض) [65] حسن.
...والوقف على قوله: (لكل نبأ مستقر) [67] حسن.)[إيضاح الوقف والابتداء: 2/635- 636]
قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({مولاهم الحق} كاف. ومثله {ألا له الحكم}. ومثله {بأس بعض}. {بوكيل} تام. ورأس آية في الكوفي. {لكل نبأٍ مستقر} كاف. ثم تبتدئ {وسوف تعلمون} على التهدد. و{تعلمون} أكفى منه.)[المكتفى: 252]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({وخفية- 63- ط} لاحتمال الإضمار، تقديره: ويقولون لئن أنجيتنا، وتعلق {لئن} بمعنى القول في {تدعونه} أصح. {بأس بعض- 65- ط}. {وهو الحق- 66- ط}. {لست عليكم بوكيل- 66- ط}.
{مستقر- 67- ز} للابتداء بسوف على التهديد مع شدة اتصال المعنى.)[علل الوقوف: 2/477 - 478]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وخفية (جائز) لاحتمال الإضمار أي يقولون لئن أنجيتنا وتعلق لئن بمعنى القول في تدعونه أصح وفي لئن أنجيتنا اجتماع الشرط والقسم وقرأ الكوفيون أنجانا والباقون أنجيتنا بالخطاب وقد قرأ كل بما رسم في مصحفه
الشاكرين (كاف) وكذا تشركون وبأس بعض ويفقهون ووهو الحق وبوكيل ومستقر للابتداء بالتهديد مع شدة اتصال المعنى وتعلمون للابتداء بالشرط)[منار الهدى: 132]


- أقوال المفسرين