[جمهرة علوم القرآن]

تفسير سورة التوبة
[ من الآية (25) إلى الآية (27) ]

{لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26) ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (27) }

قوله تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25)}

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ) بالياء ابْن مِقْسَمٍ، وهو الاختيار؛ لأنه تأنيث غير حقيقي [وللحائل]، الباقون بالتاء). [الكامل في القراءات العشر: 561]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة:
تقدم فيقتلون ويقتلون [الآية: 111]، وساعة العسرة [الآية: 117] وو ضاقت [الآيتان: 25، 118] في الإمالة ويطون وموطيا [الآية: 120] لأبي جعفر). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/365] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "ضاقت عليكم" حمزة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/89]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وأدغم" تاء "رحبت" في ثاء "ثم" أبو عمرو وهشام وابن ذكوان من طريق الأخفش وحمزة والكسائي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/89]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25)}
{كَثِيرَةٍ}
- رقق الراء الأزرق وورش.
[معجم القراءات: 3/363]
- وأمال الهاء وما قبلها في الوقف الكسائي، وحمزة بخلاف عنه.
{شَيْئًا}
- تقدم حكم الهمز في القراءة، انظر الآية/123 من سورة البقرة.
{ضَاقَتْ}
- أماله حمزة وحده.
{بِمَا رَحُبَتْ}
- قرأ زيد بن علي (بما رحبت) بسكون الحاء.
وهي لغة بني تميم، يسكنون ضمة (فعل) فيقولون في ظرف ظرف.
- وقراءة الجماعة (رحبت).
{رَحُبَتْ ثُمَّ}
- أظهر التاء ابن كثير ونافع وعاصم وأبو جعفر ويعقوب وقالون والأصبهاني وورش.
- وأدغم التاء في الثاء أبو عمرو وحمزة والكسائي وابت عامر وهشام وابن ذكوان من طريق الأخفش). [معجم القراءات: 3/364]

قوله تعالى: {ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)}
{سَكِينَتَهُ}
- قرأ زيد بن علي (سكينته) بكسر السين وتشديد الكاف، مبالغة في السكينة، نحو: شريب وطبيخ.
[معجم القراءات: 3/364]
- وفي الشوارد: وقرأ زيد بن علي (سكينته) كذا بكسر السين والكاف مع التخفيف.
- وقراءة الجماعة (سكينته) بفتح السين.
{الْمُؤْمِنِينَ}
- تقدمت القراءة بإبدال الهمزة واوًا، انظر الآية/223 من سورة البقرة.
{كَفَرُوا}
- أماله أبو عمرو والدوري عن الكسائي ورويس وابن ذكوان من طريق الصوري.
- وبالتقليل قرأ الأزرق وورش.
- وبالتقليل قرأ الأزرق وورش.
- والباقون بالفتح، وكذا الأخفش عن ابن ذكوان.
- وتقدم هذا في الآيات/19- 34، 89 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 3/365]

قوله تعالى: {ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (27)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (27)} {مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام الدال في الذال.
- وروي عنهما الاختلاس، والإظهار.
{يَشَاءُ}
- تقدم حكم الهمز في الوقف، انظر الآية/142 من سورة البقرة، وكذا الآية/213، والآية/40 من سورة المائدة). [معجم القراءات: 3/365]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين