عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 3 صفر 1440هـ/13-10-2018م, 04:02 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

مقدمات توجيه القراءات في سورة النساء
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (سورة النّساء). [معاني القراءات وعللها: 1/289]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (ومن السورة التي تُذكر فيها (النساء) ). [إعراب القراءات السبع وعللها: 1/127]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): ( [سورة النساء]
ذكر اختلافهم في سورة النساء). [الحجة للقراء السبعة: 3/118]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): ( [آخر الكلام في سورة النساء]). [الحجة للقراء السبعة: 3/194]
قال أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت: 392هـ): (سورة النساء). [المحتسب: 1/179]
قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : (4- سورة النساء). [حجة القراءات: 188]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة النساء). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/375]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (سورة النسَاء). [الموضح: 401]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي مائة آية وخمس وسبعون في المدني وست في الكوفي). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/375]

الياءات المحذوفة
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (وحذفت من هذه السورة ياء قوله: (وسوف يؤت اللّه المؤمنين... (146)
أثبتها يعقوب في الوقف، وحذفها الباقون في الوصل والوقف، ولا يثبت في الوصل لسكونها وسكون اللام الأول من اسم (اللّه) ). [معاني القراءات وعللها: 1/323]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها ياء واحدة حذفت في الخط، وهي {وَسَوْفَ يُؤْتِ الله الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا}.
إن وقف عليه واقف في قراءة يعقوب وقف بالياء، ولا وقف ههنا.
والوجه أن يعقوب يذهب إلى إثبات الياء فيها، وهكذا ينبغي أن يكون؛ لأنه لا يقتضي لحذف الياء ههنا إلا على مذهب من يقول: لو تر أهل مكة، و:-
27- وصّاني العَجّاجُ فيما وصّني
وليس ذلك بمطردٍ ولا بكثيرٍ، فالأصل إثبات الياء في {يُؤْتِ الله} إلا أنها سقطت ههنا لالتقاء الساكنَيْنِ، وإذا وقف عليها واقف تثبت في الوقف، هذا هو القياس، ومن حذفها في الوقف ذهب إلى أن الوقف موضع حذفٍ وتغيير، والذي ذكرنا من الوقف على هذه الكلمة على تقدير أنه لو لم يكن في هذا الموضع لكان حكمه هذا، فأما في هذا الموضع فلا يجوز الوقف). [الموضح: 434]

الياءات:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (لم يختلف فيها في ياء إضافة ولا زائدة). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/403] (م)

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس