[محمد أبو زيد]

حذف النون للتخفيف

1- {وما هم بضارين به من أحدٍ إلا بإذن الله} [102:2]
في المحتسب [103:1]: «ومن ذلك قراءة الأعمش: (وما هم بضارين به من أحدٍ).
قال أبو الفتح: هذا من أبعد الشاذ، أعني حذف "النون" من هنا. وأمثل ما يقال فيه: أن يكون أراد: وما هم بضاري أحد، ثم فصل بين المضاف والمضاف إليه بحرف الجر.
وفيه شيء آخر، وهو أ هناك أيضًا (من) في (من أحد) غير أنه أجرى الجار مجرى جزء من المجرور، فكأنه قال: وما هم بضاري به أحد».
البحر [332:1]
2- {والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة} [35:22]
في المحتسب [80:2]: «ومن ذلك قراءة ابن أبي إسحاق والحسن: (والمقيمي الصلاة) بالنصب قال أبو الفتح: أراد (المقيمين) فحذف "النون" تخفيفًا، لا لتعاقبها الإضافة، وشبه ذلك باللذين والذين في وله:

فإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أم خالد

حذف "النون" من (الذين) تخفيفًا لطول الاسم. فأما الإضافة فساقطة هنا.
وعليه قول الأخطل:

ابني كليب إن عمى اللذا ..... قتلا الملوك وفككا الأغلالا

لكن الغريب من ذلك ما حكاه أبو زيد عن أبي السمال أو غيره أنه قرأ: {غير معجزي الله} بالنصب فهذا يكاد يكون لحنًا، لأنه ليست معه "لام" التعريف المشابهة للذي ونحوه، غير أنه شبه (معجزي) بالمعجزي، وسوغ له ذلك علمه بأن معجزي هذه لا تتعرف بإضافتها إلى اسم الله تعالى كما لا يتعرف بها ما فيه "الألف" و"اللام"، وهو {والمقيمي الصلاة} فكما جاز النصب في {والمقيمي الصلاة} كذلك شبه به {غير معجزي الله} ونحو {والمقيمي الصلاة} بيت الكتاب:

الحـــــــافظو عورة العشيـــرة لا ..... يـــــــأتيهم منــــــورائهـــــم نطــــــف

بنصب العورة على ما ذكرت لك. وقال آخر:

قتلنا ناجيًا بقتــــــال عمرو ..... وخيــــر الطــــــــالبي الثــــرة الغشـــــــوم

ومثل قراءة من قرأ: {غير معجزي الله} بالنصب قول سويد:

ومســــــاميح يمــــــــــاضي بـــــه ..... حابسوا الأنفس عن سوء الطمع

وقرأ بعض الأعراب: {إنكم لذائقو العذاب الأليم} بالنصب».
البحر [369:6]، ابن خالويه: [95]
3- {إنكم لذائقو العذاب الأليم} [38:37]
(لذائقو العذاب الأليم) بالنصب. أبو السمال، ابن خالويه: [127]
البحر [358:7]، وانظر ما تقدم في المحتسب