[محمد أبو زيد]

دراسة (لام الأمر) في القرآن الكريم

1- جاءت لام الأمر متعينة غير محتملة في ثمانين موضعا في القرآن.
2- دخلت لام الأمر على المضارع المتكلم في آية واحدة: {ولنحمل خطاياكم} وفي قراءة شاذة في آية أخرى.
3- دخلت لام الأمر على المضارع المبدوء بتاء الخطاب في قراءة عشرية في قوله تعالى: {فبذلك فلتفرحوا} وفي قراءة شاذة في آية أخرى.
4- جاءت لام الأمر من غير عاطف في ثلاثة مواضع. وسبقتها الفاء في (55) موضعًا. وسبقتها الواو في (20) موضعًا، وسبقتها (ثم) في موضعين.
5- لام الأمر المسبوقة بحرف عطف: (الواو، الفاء، ثم) جاءت في رواية حفص ساكنة للتخفيف. وقرىء في السبع بالكسر في قوله تعالى:
{وليوفوا نذورهم وليطوفوا} [22: 29]: كما قرىء بكسرها على الأصل في آيات كثيرة في الشواذ.
وأما لام الأمر بعد (ثم) فقد قرىء في السبع بتسكينها وبكسرها في الآيتين:
{ثم ليقطع} [22: 15]. {ثم ليقضوا تفثهم} [22: 29]. وقد اشتط المبرد فلحن قراءة التسكين، فقال في [المقتضب :2/ 134]: «وأما قراءة من قرأ: {ثم ليقطع فلينظر} فإن الإسكان في لام (فلينظر) جيد، وفي لام (ليقطع) لحن» وقال [ابن يعيش: 9/ 34] : «وأما قراءة الكسائي: {ثم ليقضوا تفثهم} فضعيفة عند أصحابنا».القراءة بتسكين لام الأمر قراءة أربعة من السبعة.
6- قرأ عبد الوارث عن أبي عمرو، بفتح لام الأمر في قوله تعالى: {فلينظر الإنسان إلى طعامه} وهي لغة لبعض العرب.
[التسهيل: 235]، [الرضى: 2/ 234]، [ابن يعيش: 9/ 24]، [البحر: 2/ 41، 4/ 489]، [المغني: 1/ 185].
7- تحتمل اللام أن تكون لام الأمر، ولام كي في آيات وقراءات تقدم الحديث عنها.