احتمال حذف المتعلق
يحتمل أن يكون متعلق لام كي محذوفًا في هذه المواضع:
1- {بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه} [16: 38-39].
اللام تتعلق بما دل عليه {بلى} أي يبعثهم.
وقيل: متعلق بقوله: {ولقد بعثنا}. [الكشاف: 2/ 329]، [البحر: 5/ 491].
2- {وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به} [3: 126].
{ولتطمئن} معطوف على موضع {بشرى} وقيل: {بشرى} مفعول ثان. فتعلق اللام بمحذوف أي بشركم. [البحر: 3/ 51-52]، [العكبري: 1/ 83].
3- {وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا} [3: 126-127].
تتعلق اللام بمحذوف أي أمدكم ونصركم وقال الحوفي:
تتعلق بقوله: {ولقد نصركم الله} وقيل: بقوله {وما النصر إلا من عند الله}.
والذي يظهر أنها تتعلق بأقرب مذكور وهو العامل في {عند الله}.
[البحر: 3/ 53-53]، [القرطبي: 2/ 1440]، [العكبري: 1/ 83-84].
4- {ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون} [8: 7-8].
تتعلق اللام بمحذوف أي فعل ذلك أو بقوله: {ويقطع}.
[الكشاف: 2/ 116]، [البحر: 4/ 464].
5- {وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا} [11: 7].
اللام تتعلق بخلق أو بمحذوف أي أعلم بذلك. [الكشاف: 2/ 208]، [البحر: 5/ 204-205].
6- {وتغشى وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت} [14: 50-51].
أي يفعل بالمؤمنين ما يفعل ليجزي، [الكشاف: 2/ 308]، أو فعلنا ذلك للجزاء أو متعلق ببرزوا. [العكبري: 2/ 38].
7- {يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار ليجزيهم الله أحسن ما عملوا} [24: 37-38].
أي فعلوا ذلك ليجزيهم، أو متعلق بيسبح وهو الظاهر. [البحر: 6/ 459]، [العكبري: 2/ 82].
8- {من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله} [30: 44-45].
اللام تتعلق بيمهدون. [الكشاف: 3/ 206]، [القرطبي: 6/ 5125]، وقيل: بمحذوف أي فعل ذلك ليجزي. [البحر: 7/ 177].
9- {يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم} [35: 29-30].
اللام تتعلق بتبور، [الكشاف: 3/ 275]، أو بيرجون أو بمحذوف أي فعلوا ذلك. [العكبري: 2/ 104]، [البحر: 7/ 312-313].
10- {تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما} [36: 6].
اللام تتعلق بتنزيل أو بمحذوف أي مرسل لتنذر. [العكبري: 2/ 104]، [البحر: 7/ 323].
11- {قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون} [45: 14].
تعليل للأمر بالمغفرة، [الكشاف: 3/ 438] أو بالقول المقدر الدال عليه الأمر. [الجمل: 4/ 112].
12- {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء} [48: 25].
تتعلق اللام بمحذوف هو مفهوم من جواب (لو) أي كان انتفاء التسليط على أهل مكة وانتفاء العذاب ليدخل. [البحر: 8/ 99]، [الكشاف: 3/ 467]. ويجوز أن تتعلق بالإيمان. [القرطبي: 7/ 6106].
13- {ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار} [48: 29].
اللام تتعلق بمحذوف أي جعلهم الله بهذه الصفة ليغيظ بهم الكفار.
وقال الزمخشري: يجوز أن يعلل به {وعد الله الذين آمنوا} لأن الكفار إذا سمعوا ما أعد لهم في الآخرة مع ما يعذبهم في الدنيا غاظهم ذلك. [البحر: 8/ 103]، [الكشاف: 3/ 469].
14- {لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم} [3: 156].
تتعلق اللام بمحذوف أي أوقع الله ذلك في قلوبهم ولا يصح أن تتعلق بقالوا ولا بالنهي. [البحر: 3/ 94-95]، [القرطبي: 2/ 1489].
15- {ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم} [33: 23-24].
أي أمر الله بالجهاد ليجزي الصادقين أو متعلقة بقوله: {وما بدلوا}. [القرطبي: 7/ 5242]، [البحر: 7/ 223]، [العكبري: 2/ 100].
16- {لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [34: 3-4].
اللام متعلق بقوله {لا يعزب} وقيل بقوله: {وما بدلوا}.
[القرطبي: 7/ 5242]، [البحر: 7/ 223]، [العكبري: 2/ 100].
16- {لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [34: 3-4].
اللام متعلق بقوله {لا يعزب} وقيل بقوله {لتأتينكم} وقيل بالعامل في {كتاب مبين}. [البحر: 7/ 258]، [العكبري: 2/ 101]، [الجمل: 3/ 456].