[محمد أبو زيد]

إظهار (أن) قبل (لا)

(أن) مضمرة جوازا بعد لام كي، ويجوز إظهارها، كقوله تعالى:
{وأمرت لأن أكون أول المسلمين} [39: 12].
فإن وقعت بعد اللام (لا) النافية وجب إظهار (أن) كقوله تعالى:
1- {وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة} [2: 150].
لكراهتهم اجتماع لام الجر مع (لا) النافية. [البحر: 1/ 440-441]. أو (لا) الزائدة كقوله تعالى:
2- {لئلا يعلم أهل الكتاب أن لا يقدرون على شيء من فضل الله} [57: 29].
في [البحر: 8/ 229]: «قرأ الجمهور {لئلا يعلم } و(لا) زائدة كما في قوله: {ما منعك أن لا تسجد}... وقرأ خطاب بن عبد الله: {لأن لا يعلم} وعبد الله وابن عباس وعكرمة والجحدري وعبد الله بن سلمة: (ليعلم)، والجحدري (لينيعلم) أصله (لأن يعلم) قلب الهمزة ياء لكسرة ما قبلها وأدغم النون في الياء بغير غنة، وروى ابن مجاهد عن الحسن (ليلا) مثل ليلى اسم المرأة و(يعلم) برفع الميم أصله: (لأن لا) بفتح لام الجر، وهي لغة، فحذفت الهمزة اعتباطًا، وأدغمت النون في اللام، فاجتمعت الأمثال، وثقل النطق بها، فأبدلوا من الساكنة ياء. فصار (ليلا)، ورفع الميم لأن (أن) هي المخففة من الثقيلة. لا الناصبة للمضارع... وعن ابن عباس: (كي يعلم) وعن عبد الله وابن جبير وعكرمة {لكي يعلم}». وانظر [سيبويه: 1/ 195].
3- {وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله} [5: 47].
في [البحر: 3/ 500] : «قرأ أبي: {وأن ليحكم} بزيادة (أن) قبل لام كي».