[أم إسماعيل]

تفاسير القرن الثامن الهجري

تفسير قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (10) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (11) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (12) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (13)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأوّلين (10) وما يأتيهم من رسولٍ إلّا كانوا به يستهزئون (11) كذلك نسلكه في قلوب المجرمين (12) لا يؤمنون به وقد خلت سنّة الأوّلين (13)}
{ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأوّلين وما يأتيهم من رسولٍ إلا كانوا به يستهزئون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به وقد خلت سنّة الأوّلين}
يقول تعالى مسلّيًا لرسوله في تكذيب من كذّبه من كفّار قريشٍ: إنّه أرسل من قبله في الأمم الماضية، وإنّه ما أتى أمّةً رسول إلا كذبوه واستهزؤوا به.
ثمّ أخبر أنّه سلك التّكذيب في قلوب المجرمين الّذين عاندوا واستكبروا عن اتّباع الهدى.
قال أنسٌ، والحسن البصريّ: {كذلك نسلكه في قلوب المجرمين} يعني: الشّرك.
وقوله: {وقد خلت سنّة الأوّلين} أي: قد علم ما فعل تعالى بمن كذّب رسله من الهلاك والدّمار، وكيف أنجى اللّه الأنبياء وأتباعهم في الدنيا والآخرة). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 527]

تفسير قوله تعالى: {وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (15)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({ولو فتحنا عليهم بابًا من السّماء فظلّوا فيه يعرجون (14) لقالوا إنّما سكّرت أبصارنا بل نحن قومٌ مسحورون (15)}
يخبر تعالى عن قوّة كفرهم وعنادهم ومكابرتهم للحقّ: أنّه لو فتح لهم بابًا من السّماء، فجعلوا يصعدون فيه، لما صدّقوا بذلك، بل قالوا: {سكّرت أبصارنا}
قال مجاهدٌ وابن كثيرٍ، والضّحّاك: سدّت أبصارنا.
وقال قتادة، عن ابن عبّاسٍ: أخذت أبصارنا.
وقال العوفيّ عن ابن عبّاسٍ: شبه علينا، وإنّما سحرنا.
وقال الكلبيّ: عميت أبصارنا.
وقال ابن زيدٍ: {سكّرت أبصارنا} السّكران الّذي لا يعقل). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 528]