[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات القراءات في سورة قريش

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة قُرَيْش). [السبعة في القراءات: 698]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة قريش). [التبصرة: 390]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة قريش). [التيسير في القراءات السبع: 532]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :( (سورة قريش) ). [تحبير التيسير: 618]

قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة قريش). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/624]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سُورَةُ قُرَيْشٍ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/631]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة قريش). [غيث النفع: 1332]
قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة لئلاف). [شرح الدرة المضيئة: 256] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة قريش). [معجم القراءات: 10/595]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 390]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/624]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (قَالَ الْجُمْهُورُ مَكِّيَّةٌ. وَقِيلَ: مَدَنِيَّةٌ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/631]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية). [غيث النفع: 1332]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي أربع آيات في الكوفي وخمس في المدني). [التبصرة: 390]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (أربع عراقي ودمشقي: وخمس حجازي وحمصي، خلافها آية من جوع [4]

[شرح طيبة النشر للنويري: 2/624]

لهما] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/625]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا أَرْبَعٌ عِرَاقِيٌّ وَدِمَشْقِيٌّ، وَخَمْسٌ حِجَازِيٌّ وَحِمْصِيٌّ.

خِلاَفُهَا {مِنْ جُوعٍ} حِجَازِيٌّ وَحِمْصِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/631] (م)

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها أربع دمشقي وعراقي، وخمس في الباقي). [غيث النفع: 1332]

غير مصنف:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وكيفية جمعها مع آخر الفيل من قوله تعالى {فجعلهم} [5] – وسوغ الوقف على ما قبله كونه فاصلة – إلى قوله {والصيف} - وهو كاف -:
أن تبدأ لقالون بأوجه البسملة الثلاثة، واندرج معه الدوري والشامي وعاصم وعلي، فتعطف الشامي في كلها بحذف الياء من {لإيلاف} [1].
ثم تعطف ورشًا بإبدال همزة {مأكول} مع السكت والوصل وأوجه البسملة الثلاثة، ولا تغفل عن الثلاثة وهي القصر والتوسط والمد في {لإيلاف} و{إلافهم} [2] وعن النقل مع كل وجه، واندرج معه السوسي مع القصر في السكت والوصل وأوجه البسملة، فتعطفه بعدم النقل، ومد {الشتآء} في الجميع.
ثم تعطف الدوري بالسكت والوصل، واندرج معه في الوصل حمزة فتعطفه بمد {الشتآء} طويلاً، ثم الشامي بهما مع حذف ياء {لإيلاف}.
ثم تأتي بصلة ميم {فجعلهم} لقالون، مع قطع الجميع، وقطع الأول ووصل الثاني.
ثم تعطف البزي بأوجه التكبير الأربعة، ثم مع التهليل، ثم مع التهليل والتحميد.
ثم تأتي بوصل الجميع لقالون، ثم البزي بأوجه التكبير الثلاثة، واندرج قنبل على ترك التكبير مع قالون، وعلى التكبير مع البزي). [غيث النفع: 1332]

ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
بقية القرآن
...
و(رحلة الشتاء) التاء قليلا ). [الغاية في القراءات العشر: 481]

الياءات:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا ياء فيها). [غيث النفع: 1333]

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم (ك): {فأمه هاوية} [القارعة] {تطلع على} [الهمزة: 7] {كيف فعل} [الفيل: 1] {فعل ربك} {والصيف فليعبدوا} [قريش] {يكذب بالدين} [الماعون].
ولا إدغام في {مأكول * لإيلاف} لتنوينه – ووهم فيه الجعبري فعده، قال المحقق: «وسبقه إلى ذلك الهذلي» - ولا في {فصل لربك} [الكوثر: 2] لتثقيله). [غيث النفع: 1357] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: واحد). [غيث النفع: 1333]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين