[جمهرة علوم القرآن]

سورة النمل

[ من الآية (54) إلى الآية (58) ]
{وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (54) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55) فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ (57) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (58)}

قوله تعالى: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (54)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (54)}
{قَالَ لِقَوْمِهِ}
- إدغام اللام في اللام عن أبي عمرو ويعقوب.
{أَتَأْتُونَ}
- تقدمت القراءة بالألف من غير همز (أتاتون) عن أبي جعفر وغيره.
وانظر سورة الفرقان/32 (يأتونك).
{تُبْصِرُونَ}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/535]

قوله تعالى: {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (20 - قَوْله {أئنكم لتأتون} 55

قَرَأَ ابْن كثير {أئنكم} بِهَمْزَة وَاحِدَة غير ممدودة وَبعدهَا يَاء سَاكِنة وَكَذَلِكَ روى ورش عَن نَافِع وَقد ذكرته في الْأَعْرَاف وَغَيرهَا

وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَنَافِع في غير رِوَايَة ورش (آينكم) ممدودا بِهَمْزَة وَاحِدَة

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بهمزتين). [السبعة في القراءات: 484]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وسهل الثانية من "أئنكم" مع الفصل قالون وأبو عمرو وأبو جعفر، وبلا فصل ورش وابن كثير ورويس، وحققها بالفصل الحلواني عن هشام من طريق ابن عبدان، ومن طريق الجمال عنه في التجريد ومن طريق الشذائي عن الداجوني، وبلا فصل الداجوني عنه الجمهور، وفي المبهج من طريق الجمال عن الحلواني، وبه قرأ الباقون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/331]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {أئينكم} [55] تسهيل الهمزة الثانية للحرميين والبصري، وتحقيقها للباقين، وإدخال ألف بينهما لقالون والبصري وهشام بخلف عنه، وتركه للباقين جلي). [غيث النفع: 952]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {تجهلون} كاف وقيل تام، فاصلة، وختام الحزب الثامن والثلاثين، بإجماع). [غيث النفع: 952]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55)}
{أَئِنَّكُمْ}
- قرأ بتسهيل الثانية كالياء ابن كثير ورويس وورش ونافع (أينكم).
- وسهل الثانية مع الفصل بألف قالون وأبو عمرو وأبو جعفر ونافع في غير رواية ورش.
- وحققهما بالفصل الحلواني عن هشام من طريق ابن عبدان ومن طريق الجماعة عنه والشذائي عن الداجوني.
- وحققهما الباقون بلا فصل.
- وإذا وقف حمزة سهل الهمزة المكسورة.
- وله أيضًا إبدالها ياءً في الوقف.
وانظر هذه القراءات أيضًا في الآية/81 من سورة الأعراف.
{لَتَأْتُونَ}
- انظر الإحالة في الآية السابقة، والقراءة فيه بهمز وبغير همز.
{تَجْهَلُونَ}
- تقدمت قراءة المطوعي بكسر حرف المضارعة (تجهلون) وانظر سورة الفاتحة). [معجم القراءات: 6/535]

قوله تعالى: {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن الحسن كان جواب هنا والعنكبوت بالرفع اسم كان، وإلا أن قالوا خبر وهو ضعيف، والجمهور بالنصب خبرا مقدما وإلا إلخ في موضع الاسم). [إتحاف فضلاء البشر: 2/331]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56)}
{فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ}
- قراءة الجمهور (... جواب قومه)، وهو خبر مقدم، وإلا وما بعده اسم مؤخر.
- وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق ونبيح وأبو واقد والجراح والأعمش، وهي رواية عن ابن كثير (جواب) بالرفع، اسم كان، ورجح العلماء قراءة النصب واستحسنوها.
{آلَ لُوطٍ}
- إدغام اللام في اللام عن أبي عمرو ويعقوب). [معجم القراءات: 6/536]

قوله تعالى: {فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ (57)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (21 - قَوْله {قدرناها من الغابرين} 57

قَرَأَ عَاصِم في رِوَايَة أَبي بكر (قدرنها) خَفِيفَة

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ وَعَاصِم في رِوَايَة حَفْص (قدرنها) مُشَدّدَة). [السبعة في القراءات: 484]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (أبو بكر: {قدرناها} (57): بتخفيف الدال.
[التيسير في القراءات السبع: 395]
والباقون: بتشديدها). [التيسير في القراءات السبع: 396]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (قدرناها) قد ذكر في الحجر). [تحبير التيسير: 493]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ قَدَّرْنَاهَا لِأَبِي بَكْرٍ فِي الْحَجِّ). [النشر في القراءات العشر: 2/338]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({قدرناها} [57] ذكر لأبي بكر). [تقريب النشر في القراءات العشر: 627]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "قدرناها" [الآية: 57] بالتخفيف أبو بكر كما في الحجر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/331]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {فما كان جواب قومه}
{قدرناها} [57] قرأ شعبة بتخفيف الدال، والباقون بالتشديد). [غيث النفع: 954]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ (57)}
{قَدَّرْنَاهَا}
- قراءة الجمهور (قدرناها) بتشديد الدال، وهي قراءة عاصم في رواية حفص.
- وقرأ عاصم في رواية أبي بكر (قدرناها) بالتخفيف.
وتقدم مثل هذا في الآية/60 من سورة الحجر). [معجم القراءات: 6/536]

قوله تعالى: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (58)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (58)}
{عَلَيْهِمْ}
- تقدمت القراءة بضم الهاء وكسرها، وانظر الرعد آية/16). [معجم القراءات: 6/537]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين