[جمهرة علوم القرآن]

سورة النمل

[ من الآية (1) إلى الآية (5) ]
{طس تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1) هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (3) إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ (4) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (5) }

قوله تعالى: {طس تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1)}

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (وَكِتَابٍ مُبِينٍ) بالرفع فيهما ابن أبي عبلة، الباقون بالجر، وهو الاختيار وعطف على القرآن). [الكامل في القراءات العشر: 612]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (تَقَدَّمَ اخْتِلَافُهُمْ فِي إِمَالَةِ الطَّاءِ مِنْ بَابِهَا، وَفِي السَّكْتِ عَلَى الْحَرْفَيْنِ مِنْ بَابِهِ). [النشر في القراءات العشر: 2/337]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (تقدم الإمالة والسكت). [تقريب النشر في القراءات العشر: 625]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (القراءات

"آمال" طاء "طس" أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف، ومر ذلك كسكت أبي جعفر على طاوس). [إتحاف فضلاء البشر: 2/323]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ونقل "قران" لابن كثير). [إتحاف فضلاء البشر: 2/323]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وتقدم التنبيه على إخفاء النون من س عند التاء من تلك خلافا لأبي شامة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/323]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {القرءان} [1 – 6] معًا، جلي). [غيث النفع: 944] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1)}
{طس}
- قرأ أبو جعفر بالسكت على ط وسين سكتة لطيفة من غير تنفس، وهو مذهبه في القراءة في الحروف المقطعة في أوائل السور، وقد ذكرت هذا في كل موضع جاءت فيه هذه الحروف.
- وقرأ بإمالة الطاء أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف والأعمش.
- وقراءة الباقين بالفتح.
- وذكر أبو القاسم الهذلي أن نافعًا وقالون والأزرق قرأوا بين اللفظين.
{طس تِلْكَ}
- قرئ بإخفاء النون من (سين) عند التاء من (تلك) خلافًا لأبي شامة.
{الْقُرْآنِ}
- قرأ ابن كثير بالنقل وصلًا وابتداءً (القرآن).
- وهي قراءة حمزة في الوقف.
[معجم القراءات: 6/479]
- وقراءة الباقين بغير نقل.
وقد تقدم هذا في مواضع، وانظر الآية/1 من سورة الحجر.
{وَكِتَابٍ مُبِينٍ}
- قراءة الجماعة (وكتابٍ مبينٍ) بالخفض عطفًا على (القرآن).
- وقرأ أبو المتوكل وأبو عمران وابن أبي عبلة (وكتاب مبين) بالرفع على تقدير: وذلك كتاب مبين، أو عطفًا على (آيات)، أو على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه). [معجم القراءات: 6/480]

قوله تعالى: {هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (1 - قَوْله {هدى وبشرى} 2

روى هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم {وبشرى} مَكْسُورَة الرَّاء

وَغير هُبَيْرَة عَن حَفْص يفتحونها وَكَذَلِكَ الْبَاقُونَ). [السبعة في القراءات: 478]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2)} {هُدًى}
- قراءة الإمالة فيه في الوقف عن حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل للأزرق وورش.
- والباقون على الفتح.
وتقدم هذا في مواضع أولها الآية/2 من سورة البقرة في الجزء الأول من هذا المعجم.
{بُشْرَى}
- الإمالة فيه لأبي عمرو وحمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان من طريق الصوري.
- والتقليل للأزرق وورش.
- الباقون على الفتح.
وتقدمت في الآية/125 من آل عمران.
{لِلْمُؤْمِنِينَ}
- تقدمت القراءة فيه بالواو من غير همز (للمومنين).
وانظر الآية/99 من سورة يونس). [معجم القراءات: 6/480]

قوله تعالى: {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (3)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (3)}
{الصَّلَاةَ}
- مذهب الأزرق عن ورش تفخيم لام الصلاة، وقد تقدم هذا مرارًا.
{يُؤْتُونَ}
- قرأ أبو جعفر وأبو عمرو بخلاف عنه والأزرق وورش والأصبهاني (يوتون) بالواو من غير همز.
- وهي قراءة حمزة في الوقف.
والجماعة على تحقيقها). [معجم القراءات: 6/481]

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ (4)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ (4)}
{لَا يُؤْمِنُونَ}
- تقدمت القراءة فيه من غير همز.
وانظر الآية/185 من سورة الأعراف.
{بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا}
- إدغام التاء في الزاي وإظهارها عن أبي عمرو ويعقوب). [معجم القراءات: 6/481]

قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (5)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (5)}
{سُوءُ}
- لحمزة وهشام في الوقف عليه النقل والإدغام، وكل منهما مع السكون والروم والإشمام، فالأوجه ستة.
- وتقدم هذا في الآية/30 من سورة آل عمران). [معجم القراءات: 6/481]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين