[جمهرة علوم القرآن]

تفسير سورة النور

[ من الآية (4) إلى الآية (5) ]

{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4)إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)}

قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4)}
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (الكسائي: {المحصنات} (4، 23): بكسر الصاد.
والباقون: بفتحها). [التيسير في القراءات السبع: 381] (م)

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (والمحصنات) قد ذكر في النّساء). [تحبير التيسير: 479] (م)
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ (الْمُحْصَنَاتِ) لِلْكِسَائِيِّ فِي النِّسَاءِ). [النشر في القراءات العشر: 2/330]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({المحصنات} [4] ذكر في النساء). [تقريب النشر في القراءات العشر: 614]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة:
تقدم المحصنات [4] للكسائي). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/473]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "الْمُحَصِنَات" [الآية: 4] بكسر الصاد الكسائي ومر بالنساء، وأبدل الثانية واوا مكسورة من شهداء إلا نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس، ولهم تسهيلها كالياء، وأما كالواو فتقدم رده عن النشر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/292]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وتقدم حكم "المحصنات" قريبا). [إتحاف فضلاء البشر: 2/295]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {المحصنات} [4] قرأ علي بكسر الصاد، والباقون بالفتح). [غيث النفع: 905]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4)}
{الْمُحْصَنَاتِ}
- قراءة الجماعة بفتح الصاد (المحصنات).
- وقرأ الكسائي ويحيى بن وثاب والحسن (المحصنات) بكسر الصاد.
[معجم القراءات: 6/227]
وتقدمت القراءتان في الآية/24 من سورة النساء وفيما تقدم تفصيل أوفى مما تراه هنا، فارجع إليه.
{الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام التاء في الثاء، وبالإظهار.
{لَمْ يَأْتُوا}
- تقدمت القراءة في مثله من غير همز (لم ياتوا)، وانظر الآية/8 من سورة هود، وكذا الآية/111 من سورة النحل.
{بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ}
- قراءة الجمهور على الإضافة (بأربعة شهداء).
- وقرأ أو زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الله بن مسلم بن يسار والضحاك وعاصم الجحدري (بأربعةٍ شهداء) الأول منون، وشهداء نعت له.
وذهب أبو حيان إلى أنها قراءة فصيحة، وهي عند مكي قراءة شاذة، وهو عند ابن جني حسن في معناه.
- وقرأ بإدغام التاء في الشين وإظهارها أبو عمرو ويعقوب). [معجم القراءات: 6/228]

قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)}
{مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام الدال في الذال، وتقدم في الآية/119 من النحل، ولهما الاختلاس أيضًا.
{وَأَصْلَحُوا}
- قراءة الأزرق وورش بتغليظ اللام بخلاف عنهما). [معجم القراءات: 6/228]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين