أفعال باب نصر من الناقص:
1- {إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة} [68: 17].
ب- {هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت} [10: 30].
نبلو. نبلوكم.
في المفردات: «يقال: بلى الثوب بلى وبلاء: أي :خلق. وبلوته: اختبرته، كأني أخلقته من كثرة اختباري له.».
12- {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} [6: 151]
تتلو = 5.
ب- {واتل عليهم نبأ ابني آدم} [5: 27]
في المفردات: «والتلاوة: تختص باتباع كتب الله بالقراءة، وتارة بالارتسام لما فيها من أمر ونهي، وترغيب وترهيب ... وهي أخص من القراءة، فكل تلاوة قراءة، وليس كل قراءة تلاوة، لا يقال: تلوت رقعتك، وإنما يقال في القرآن.».
3- {وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا} [2: 76].
= 2. خلت = 15. خلوا = 7.
ب-{ اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم} [12: 9]
في المفردات: «الخلو: يستعمل في الزمان والمكان، لكن لما تصور في الزمان المضي , فسر أهل اللغة خلا الزمان بقولهم: مضى الزمان وذهب ... وقوله: {يخل لكم وجه أبيكم} , أي : تحصل لكم مودة أبيكم وإقباله عليكم.».
4- {هنالك دعا زكريا ربه} [3: 38].
= 5. دعاكم = 2. دعوا = 6.
ب- {قل هذه سبيلي ادعوا إلى الله} [12: 108].
= 4. دعوا = 6.
ج-{ فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض} [2: 61].
في المفردات: «دعوته: إذا سألته , وإذا استغثته.».
5- {فأصبح هشيماً تذروه الرياح} [18: 45].
في المفردات: «ذرته الرياح تذروه , وتذريه.».
6- {فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت} [22: 5]
= 2.
ب- {وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربو عند الله} [30: 39]
في المفردات: «ومنه ربا: إذا زاد , وعلا.».
7- {وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمةً من ربك} [28: 86]
يرجون = 12.
ب- {اعبدوا الله وارجوا اليوم الآخر} [29: 36].
في المفردات: «الرجاء: ظن يقتضي حصول ما فيه مسرة.».
8- {يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا} [22: 72].
في المفردات: «السطو: البطش برفع اليد، ويقال: سطا به، وأصله: من سطا الفرس على الرمكة. يسطو: إذا قام على رجليه رافعاً يديه، إما مرحاً , وإما نزواً على الأنثى.».
9- {فإنما أشكو بثي وحزني إلى الله} [12: 86]
في المفردات: «الشكو , والشكاية, والشكاة, والشكوى: إظهار البث. يقال: شكوت وأشكيت ... وأصل الشكو: فتح الشكوة , وإظهار ما فيها، وهي: سقاء صغير يجعل الماء، وكأنه في الأصل استعارة كقولهم: بثثت له ما في وعائي، ونفضت له ما في جرابي.».
10- {وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن} [12: 23].
في المفردات: «وصبا فلان يصبوا صبواً, وصبوة: إذا نزع واشتاق، وفعل فعل الصبيان.».
12- {ولا تعد عيناك عنهم} [18: 28].
ب- {وقلنا لهم لا تعدوا في السبت} [4: 154].
يعدون.
في المفردات: «العدو: التجاوز , ومنافاة الالتئام، فتارة يعبر بالقلب. فيقال له: العداءة والمعاداة، وتارة بالمشي , فيقال له : العدو، وتارة بالإخلال بالعدالة في المعاملة، فيقال له: العدو.».
13- {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً} [43: 36]
في المفردات: «العشا: ظلمة تعترض في العين، يقال رجل أعشى، وامرأة عشواء، وعشوت النار. قصدتها ... عشى عن كذا نحو: عمى عنه, قال: {ومن يعش عن ذكر الرحمن}.».
وفي [الكشاف: 4/ 250 – 251]: «قرئ {ومن يعش} بضم الشين , وفتحها , والفرق بينهما أنه إذا حصلت الآفة في بصره قيل: عشى، إذا نظر نظرة العشى , ولا آفة به قيل: عشا، ونظيره عرج: لمن به آفة. وعرج لمن مشى مشية العرجان من غير عرج ... ومعنى القراءة بالفتح: ومن يعم عن ذكر الرحمن , وهو القرآن ... وأما القراءة بالضم فمعناها: ومن يتعام عن ذكره, أي : يعرف أنه الحق, وهو يتجاهل , ويتغابى.».
14- {فتاب عليكم وعفا عنكم} [2: 187]
= 7. عفوا. عفونا = 2.
ب- {وأن تعفوا أقرب للتقوى} [2: 237].
= 3. يعفو = 2.
ج- {واعف عنا واغفر لنا} [2: 286].
في المفردات: «العفو: القصد لتناول الشيء، يقال: عفاه واعتفاه. أي : قصده متناولاً ما عنده. وعفت الريح الدار: قصدتها متناولة آثارها وعفوت عنه: قصدت إزالة ذنبه صارفا عنه. فالعفو: هو التجافي عن الذنب».
15- {ولعلا بعضهم على بعض} [23: 91].
= 2. علوا.
ب- {ولتعلن علو كبيراً} [17: 4].
تعلو = 2.
في المفردات: «العلو: ضد السفل، والعلوي , والسفلي: المنسوب إليهما. والعلو: الارتفاع , وقد علا يعلو علواً، وهو عال، وعلى يعلا علا فهو على فعلا، بالفتح في الأمكنة والأجسام أكثر ... وقيل: إن علا يقال في المحمود والمذموم، وعلى لا يقال إلا في المحمود.».
16- {وغدوا على حردٍ قادرين} [68: 25].
غدوت.
ب- {فتنادوا مصبحين أن اغدوا على حرثكم} [68: 22].
في المفردات: «الغدوة والغداة: من أول النهار، وقوبل في القرآن الغدو بالآصال, وقد غدوت أغدو ... ».
17- {لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق} [4: 171].
= 2.
في المفردات: «الغلو: تجاوز الحد , يقال لك إذا كان في السعر غلاء، وإذا كان في القدر , والمنزلة , وفي السهم... ».
18- {ولا تقف ما ليس لك به علم} [17: 36].
في المفردات: «أي: لا تحكم بالقيافة , والظن. والقيافة مقلوبة عن الاقتفاء، فيما قيل نحو: جذب وجبذ.».
19- {فكسونا العظام لحماً} [23: 14]
ب- {ثم نكسوها لحماً} [2: 259].
ج- {وارزقوهم فيها واكسوهم} [4: 5].
في المفردات: «الكساء والكسوة: اللباس , وقد كسوته, واكتسى.».
20- {فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة } [17: 12]
ب- {ويمح الله الباطل} [42: 24]
= 2.
المحو: إزالة الأثر. من المفردات.