[جمهرة علوم القرآن]

سورة العلق

[ من الآية (9) إلى الآية (19) ]
{ أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19)}

قوله تعالى: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9)}
قوله تعالى: {عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10)}
قوله تعالى: {أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11)}
قوله تعالى: {أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12)}
قوله تعالى: {أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13)}
قوله تعالى: {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14)}
قوله تعالى: {كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ (15)}
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (وأجمع القراء في هذه السورة على تخفيف النون في {لنسفعن} [15] والوقف {لنسفعا} وإنما ذكرته لأن ابن مجاهد حدثني عن الجمال عن الحسن، قال: حدثنا أحمد عن شبل عن محبوب عن أبي عمرو، وقال: حدثنا سليمان عن أبي حاتم عن محبوب {لنسفعن بالناصية} بتشديد النون، وهما لغتان تقول: اضربن زيدا، أو اضربن زيدا، فمن شدد النون أثبتها في الوقف، وفي التثنية والجمع، فتقول: اضربان واضربن. ومن خفف النون وقف بألف فقال: اضربا وحذفها في التثنية. فأما النون المشددة في فعل جميع النساء فإنك تحجز بين النونات بألف فتقول: اضربنان يا نسوة، ومعنى {لنسفعا بالناصية} أو ليسودن وجهه. وقيل: لنأخذن بناصيته. وإنما كني عن جميع الوجه بالناصية؛ لأنها في مقدم الوجه كما قال تعالى: {فيؤخذ بالنواصي والأقدام} أي: يجعل وجهه بين رجليه ثم يقذف في النار، نعوذ بالله منها). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/509]

قوله تعالى: {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16)}
قوله تعالى: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17)}
قوله تعالى: {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18)}
قوله تعالى: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19)}

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين