[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات توجيه القراءات في سورة القمر

قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (سورة القمر). [معاني القراءات وعللها: 3/41]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): ( (ومن سورة القمر) ). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/331]

قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (ذكر اختلافهم في سورة القمر). [الحجة للقراء السبعة: 6/241]

قال أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت: 392هـ): (سورة القمر). [المحتسب: 2/297]

قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : (54 - سورة القمر). [حجة القراءات: 688]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة والقمر). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/297]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (سورة القمر). [الموضح: 1224]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/297]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي خمس وخمسون آية في المدني والكوفي). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/297]

الياءات الزوائد:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (6- فيها ثماني زوائد قوله: {ونذر} في ستة مواضع قرأها ورش بياء في الوصل خاصة، ومن ذلك قوله: {يوم يدع الداع} «6» قرأها البزي بياء في الوصل والوقف، وقرأ ورش وأبو عمرو بياء في الوصل خاصة.
والثانية قوله: {مهطعين إلى الداع} «8» قرأها ابن كثير بياء في الوصل والوقف، وقرأ نافع وابو عمرو بياء في الوصل خاصة). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/298]

الياءات المحذوفة:

قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (حذفت من هذه السورة تسع ياءات، قوله: (فما تغن النذر)، (يوم يدع الداع)، (إلى الدّاع)

وستة مواضع (نذر).

وصلهن يعقوب بياء، ووقف بياء إلاّ قوله (فما تغن النّذر)، فإنه وصل بغير ياء، ووقف بغير ياء.

وروى ورشٌ عن نافع " ونذرى " في جميع السورة بياء). [معاني القراءات وعللها: 3/43]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها: تسع ياءات حذفن من الخط وهن قوله {فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ}، {يَدْعُ الدَّاعِ}، {إِلَى الدَّاعِ}، وستة مواضع هن فواصل.
فأثبتهن كلهن يعقوب في الوصل والوقف إلا قوله {فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ} فإنها تندرج في الوصل.
[الموضح: 1226]
وأثبتهن –ش- عن نافع في الوصل دون الوقف إلا قوله {تُغْنِ} فإنه يحذفها في الحالين.
وأثبت البزي عن ابن كثير و–يل- عن نافع وأبو عمرو {الدَّاعِيَ} و{إلى الدَّاعِيَ} في الوصل.
ابن كثير يقف بالياء.
-ل- عن ابن كثير و–ن- عن نافع {يَدْعُ الدَاعِ} بغير ياء في الحالين.
{مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ} بياء في الوصل –ل- يقف بالياء.
وحذفهن كلهن ابن عامر والكوفيون في الحالين.
وقد تقدم القول في مثل ذلك فيما سبق). [الموضح: 1227]

الياءات:

قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : (الياءات

قرأ قالون عن نافع والّذي وأبو عمرو (يوم يدعو الدّاعي) بالياء في الوصل وحذفها الباقون

وقرأ أهل الحجاز والبصرة (مهطعين إلى الدّاعي) بالياء في الوصل وأثبتها ابن كثير في الوقف إثبات الياء فيهما أجود على الأصل ويجوز حذفهما لأن الكسرة تدل عليهما وحجّة من أثبت الياء هي أن الياء سقطت في نحو داع لسكونها وسكون التّنوين فإذا جاء الألف واللّام بطل التّنوين فرجعت الياء

[حجة القراءات: 689]

وقرأ الباقون بحذف الياء في الوصل والوقف اتباعا للمصحف

قرأ ورش (نذري) 16 و18 و21 و30 و37 و39 وقرأ الباقون بحذف الياء). [حجة القراءات: 690]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين