مقدمات القراءات في سورة يس
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة يس). [السبعة في القراءات: 537]
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة يس). [السبعة في القراءات: 538]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (يس). [الغاية في القراءات العشر: ٣72]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة يس). [المنتهى: 2/921]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة يس). [التبصرة: 315]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة يس عليه السلام). [التيسير في القراءات السبع: 427]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة يس). [تحبير التيسير: 522]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة يس). [الكامل في القراءات العشر: 624]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة يس). [الإقناع: 2/742]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (سورة يس). [الشاطبية: 79]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): (سورة يس). [فتح الوصيد: 2/1199]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ([36] سورة يس). [كنز المعاني: 2/560]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (سورة يس). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/115]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (باب فرش حروف سورة يس). [الوافي في شرح الشاطبية: 348]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (29 - سُوْرَةُ يس وَالصَّافَّاتِ). [الدرة المضية: 37] (م)
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة يس والصافات). [شرح الدرة المضيئة: 207]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُورَةُ يس). [النشر في القراءات العشر: 2/353]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سورة يس عليه السلام). [تقريب النشر في القراءات العشر: 653]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة يس). [طيبة النشر: 92]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (سورة يس الصلاة والسلام). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 300]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة يس). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/521]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة يس، وهي قلب القرآن). [إتحاف فضلاء البشر: 2/396] نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 315]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/521]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية قيل إلا قوله تعالى: "وإذا قيل لهم أنفقوا"، الآية). [إتحاف فضلاء البشر: 2/396] قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية). [غيث النفع: 1032]
عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي اثنتان وثمانون آية في المدني وثلاث في الكوفي). [التبصرة: 315]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ثمانون وآيتان في غير الكوفي، وثلاث فيه، خلافها آية: يس] [يس: 1] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/521]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل وآيها ثمانون وثنتان غير كوفي وثلاث فيه.
خلافها آية يس كوفي.
مشبه الفاصلة موضع رجل يسعى، وعكسه اثنان من العيون فيكون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/396] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها ثمانون واثنتان غير كوفي، وثلاث فيه، جلالاتها ثلاث، وما بينها وبين سابقتها من الوجوه جلي إن يسره الله تعالى). [غيث النفع: 1032]
الياءات
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات
فتح {إني ءامنت} [20] حجازي، وأبو عمرو، زاد مدني، وأبو عمرو {إني إذًا} [24].
{ومالي} [22]: ساكنه الياء: حمزة، ويعقوب، وأبو عبيد.
{ولا ينقذون} [23]، و{فاسمعون} [25]:
بياء في الوصل في {ينقذون} ورش، وأبو مروان، وإسماعيل طريق البلخي، وهو نص قول أحمد بن صالح عن قالون.
بياء فيهما في الحالين سلام، ويعقوب، وافق عباس في الوصل). [المنتهى: 2/928]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ياءاتها ثلاث:
{وما لي لا أعبد} (22): سكنها حمزة.
{إني إذًا لفي} (24): فتحها نافع، وأبو عمرو.
{ إني آمنت} (25): فتحها الحرميان، وأبو عمرو). [التيسير في القراءات السبع: 430]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(ياءاتها ثلاث: (ومالي لا أعبد) أسكنها حمزة ويعقوب وخلف، (إنّي إذا لفي) فتحها نافع [وأبو عمرو] وأبو جعفر، (إنّي آمنت] فتحها الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو). [تحبير التيسير: 526]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (ياءاتها ثلاث: أسكن حمزة {وَمَا لِيَ لَا} [22].
[الإقناع: 2/743]
وفتح الحرميان وأبو عمرو {إِنِّي آمَنْتُ} [25].
ونافع وأبو عمرو {إِنِّي إِذًا} [24]). [الإقناع: 2/744]
ياءات الْإِضَافَة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة في هَذِه السُّورَة عشر ياءات إِضَافَة اخْتلفُوا مِنْهَا في ثَلَاث ياءات
قَوْله {وَمَا لي لَا أعبد} 22 {إِنِّي إِذا لفي} 24 {إِنِّي آمَنت} 25
فَقَرَأَ حَمْزَة وَابْن عَامر (ومالي) سَاكِنة وَفتحهَا الْبَاقُونَ
وَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو {إِنِّي إِذا} و(إنئامنت) مفتوحتين
وَقَرَأَ ابْن كثير (إنئامنت) مَفْتُوحَة وأسكن {إِنِّي إِذا}
وَقَرَأَ الكسائي وَعَاصِم وَابْن عَامر {إِنِّي إِذا} و(إنئامنت) بإسكانهما
وَكلهمْ قَرَأَ {وَلَا ينقذون} بِحَذْف الْيَاء مَا عدا ورش عَن نَافِع فَإِنَّهُ يثبت الْيَاء في الْوَصْل وَلم يروها غَيره). [السبعة في القراءات: 544]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (واختلفوا في ثلاث ياءات إضافة، من ذلك: (ما لي لا أعبد) قرأ حمزة بالإسكان، (إني إذا) قرأ نافع وأبو عمرو بالفتح.
(إني أمنت) قرأ الحرميان وأبو عمرو بالفتح). [التبصرة: 317]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (992- .... .... .... .... .... = .... .... مَالِي وَإِنِّي مَعاً حُلاَ). [الشاطبية: 79]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ([992] لينذر (د)م (غـ)ـصنا والاحقاف هم بها = بخلف (هـ)ـدى مالي وإني معًا حلا). [فتح الوصيد: 2/1204] (م)
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [992] لينذر دم غصنًا والاحقاف هم بها = بخلفٍ هدى مالي وإني معا حلا
ح: (لينذر): مبتدأ، (دم غصنًا له): خبره، وحذف الجار والمجرور للعلم به، و(الأحقاف): نصب بنزع الخافض، (هم): راجع إلى مدلول: (دم غصنًا)، والهاء في (بها): للأحقاف، أي: قرءوا هم في الأحقاف كما قرءوا به هنا بخلفٍ عن البزي، (ما لي): مبتدأ، ما بعده: عطف، (حلا): خبره.
ص: قرأ ابن كثير والكوفيون وأبو عمرو: {لينذر من كان حيًا} [70] بالغيبة، وكذلك قرءوا – لكن بخلافٍ عن البزي – في الأحقاف: {لينذر الذين ظلموا} [12] على أن الضمير فيها للقرآن، والباقون: فيهما
[كنز المعاني: 2/566]
بالخطاب، وهو لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم.
ثم ذكر ياءات الإضافة، وهي ثلاث: {وما لي لا أعبدُ} [22] و{إني} موضعان: {إني إذًا لفي ضلالٍ} [24]، {إني آمنت بربكم فاسمعون} [25] ). [كنز المعاني: 2/567]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (ثم ذكر ياءات لإضافة في يس وهي ثلاث: "وَمَا لِي لا أَعْبُدُ" سكنها حمزة وحده. "إِنِّيَ إِذًا لَفِي ضَلالٍ" فتحها نافع وأبو عمرو. و"إِنِّيَ آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ" فتحها الحرميان وأبو عمرو. وفيها زائدة واحدة: "وَلا يُنْقِذُونِي" أثبتها في الوصل ورش وحده. وقلت في ذلك:
ويس زد فيها ولا ينقذون مع،.. لتردين فيما فوق صاد تنزلا). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/122]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (992 - .... .... .... .... .... = .... .... مالي وإني معا حلا
....
وياءات الإضافة في هذه السورة: وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي، إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ، إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ). [الوافي في شرح الشاطبية: 350]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنْ يَاءَاتِ الْإِضَافَةِ ثَلَاثُ يَاءَاتٍ) مَا لِيَ لَا أَسْكَنَهَا يَعْقُوبُ وَحَمْزَةُ وَخَلَفٌ وَهِشَامٌ بِخِلَافٍ عَنْهُ إِنِّي إِذًا فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ، وَأَبُو عَمْرٍو إِنِّي آمَنْتُ فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ، وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو). [النشر في القراءات العشر: 2/356]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (ياءات الإضافة ثلاث:
{ومالي لا} [22] سكنها يعقوب وحمزة وخلف وهشام بخلاف عنه.
{إني إذًا} [24] فتحها المدنيان وأبو عمرو.
{إني آمنت} [25] فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو). [تقريب النشر في القراءات العشر: 657]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (فيها من ياءات الإضافة ثلاث:
ما لي [يس: 22] أسكنها يعقوب، وحمزة، وخلف، وهشام بخلاف.
إني إذا [يس: 24] فتحها [المدنيان وأبو عمرو].
إني آمنت [يس: 25] [فتحها ابن كثير، وأبو عمرو، والمدنيان] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/527]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ياءات الإضافة ثلاث: "وَمَا لِيَ لا أَعْبُد" [الآية: 22] " إِنِّي إِذًا" [الآية: 24] "إِنِّي آمَنْت" [الآية: 25] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/406]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها من ياءات الإضافة ثلاث: {ما لي لا أعبد} [22] {إني إذا} [24] {إني ءامنت} [25] ). [غيث النفع: 1040]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الإضافة ثلاث:
{وما لي لا أعبد} [22]، {إني إذًا} [24]، {إني آمنت} [25] فتحها أبو جعفر). [شرح الدرة المضيئة: 211]
الياءات الزوائد:
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ((وَمِنَ الزَّوَائِدِ ثَلَاثُ يَاءَاتٍ) إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ أَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ أَبُو جَعْفَرٍ وَفَتَحَهَا وَصْلًا وَافَقَهُ فِي الْوَقْفِ يَعْقُوبُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْوَقْفِ وَلَا يُنْقِذُونِ أَثْبَتَهَا وَصْلًا وَرْشٌ، وَأَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ، فَاسْمَعُونِ أَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ). [النشر في القراءات العشر: 2/356]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (والزوائد ثلاث:
{إن يردن الرحمن} [23] أثبتها وفتحها وصلًا، وأثبتها وقفًا أبو جعفر، وافقه يعقوب في الوقف.
[تقريب النشر في القراءات العشر: 657]
{ولا ينقذون} [23] أثبتها وصلًا ورش، وفي الحالين يعقوب.
{فاسمعون} [25} أثبتها في الحالين يعقوب). [تقريب النشر في القراءات العشر: 658]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ومن الزوائد ثلاث:
إن يردني الرحمن [يس: 23] أثبتها في الحالين أبو جعفر وفتحها وصلا، ووافقه في الوقف يعقوب.
ولا ينقذوني [يس: 23] أثبتها وصلا ورش، وفي الحالين [يعقوب].
فاسمعوني [يس: 25] أثبتها في الحالين يعقوب). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/527]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الزوائد ثلاث: "يُرِدْنِ الرَّحْمَن" [الآية: 24] "وَلا يُنْقِذُون" [الآية: 23] "فَاسْمَعُون" [الآية: 25] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/406] قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومن الزوائد واحدة {ينقذون} ). [غيث النفع: 1040]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الزوائد ثلاث:
{ولا ينقذون} [23]، {فاسمعون} [25] أثبتها في الحالين يعقوب {إن يردن الرحمن} أثبتها في الوصل مفتوحة وفي الوقف ساكنة أبو جعفر ووافقه يعقوب في الوقف). [شرح الدرة المضيئة: 211]
الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها ياء محذوفة وهي قوله تعالى (ولا ينقذون) قرأ ورش بياء في الوصل دون الوقف). [التبصرة: 317]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (وفيها محذوفة:
{ولا ينقذون} (23): أثبتها في الوصل ورش). [التيسير في القراءات السبع: 430]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(وفيها ثلاث [ياءات محذوفة: (ولا ينقذون) أثبتها في الوصل ورش. قلت وفي الحالين يعقوب. (إن يردن الرّحمن) أثبتها في الوصل مفتوحة وفي الوقف ساكنة أبو جعفر وافقه يعقوب في الوقف على أصله. (فاسمعون) أثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق). [تحبير التيسير: 526]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (وفيها محذوفة: {وَلَا يُنْقِذُونِ} [23] أثبتها في الوصل ورش). [الإقناع: 2/744]
ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
يس
(في إمام) (12) قليلا لطيفا، (فعززنا بثالث) (14) قليلا (على العباد) (30) (منازل) (39) (ومشارب) (73) يميلهما). [الغاية في القراءات العشر: 473]
الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{جآءهم} [فاطر: 42] معًا، و{زادهم} و{جآء} معًا، و{جآءها} [13]
[غيث النفع: 1033]
لحمزة وابن ذكوان بخلف له في (زاد).
{أهدى} [فاطر: 42] و{مسمى} [فاطر: 45] و{أقصا} [20] لدى الوقف، و{يسعى} لهم.
{إحدى} [فاطر: 42] لدى الوقف، و{الموتى} [12] لهم وبصري.
{قوة} [فاطر: 44] و{دابة} [فاطر: 45] و{الجنة} [26] لعلي إن وقف.
{يس} لشعبة والأخوية، والإمالة في الياء). [غيث النفع: 1034]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{النهار} [40] لهما ودوري {متى} [48] لهم). [غيث النفع: 1038]
المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{إذ جآءها} [13] لبصري وهشام.
{نحن نحي} [12] {غفر لي} [27] ). [غيث النفع: 1034]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
(ك): {قيل لهم} [45 – 47] معًا {رزقكم} [47] {أنطعم من} ). [غيث النفع: 1038]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: عشرة، وقال الجعبري ومن قلده: ثمانية، بإسقاط {رزقكم} [47] و{يقول له} [82] ومن الصغير: واحد). [غيث النفع: 1040]