[جمهرة علوم القرآن]

سورة النمل

[ من الآية (15) إلى الآية (19) ]
{وَلَقَدْ آَتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15) وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)}

قوله تعالى: {وَلَقَدْ آَتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15)}
{الْمُؤْمِنِينَ}
- قراءة (المومنين) من غير همز تقدمت في مواضع كثيرة، وانظر الآية/99 من سورة يونس). [معجم القراءات: 6/489]

قوله تعالى: {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {لهو} [16] بين). [غيث النفع: 944]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)}
{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ}
- إدغام الثاء في السين وإظهارها عن أبي عمرو ويعقوب.
{عُلِّمْنَا}
- قراءة الجماعة (علمنا) بضم فكسر، واللام مشددة، وهو مبنى للمفعول.
- وقرئ (علمنا) بفتح العين واللام والميم، أي: علمنا الله منطق الطير.
[معجم القراءات: 6/489]
- وذكر ابن الجوزي عن أبي بن كعب أنه قرأ (علمنا) بفتح العين واللام، كذا ورد النص عنده.
ولعله اعتوره تصحيف!! ويغلب على ظني أنه: (علمنا) بفتح العين المهملة وكسر اللام مخففة.
{الطَّيْرِ}
- ترقيق الراء لجميع القراء.
{لَهُوَ}
- تقدم ضم الهاء وإسكانها في مواضع، وانظر الآية/140 من سورة الشعراء). [معجم القراءات: 6/490]

قوله تعالى: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17)}
{وَحُشِرَ}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش.
{وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ}
- إدغام الراء في اللام عن أبي عمرو ويعقوب بخلاف). [معجم القراءات: 6/490]

قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (4 - قَوْله {على وَادي النَّمْل} 18

روى عَبَّاس عَن أَبي عَمْرو (على وَاد النَّمْل) بِكَسْر الْوَاو

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ (على وَاد النَّمْل) مفخما). [السبعة في القراءات: 478]

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (5 - قَوْله {ادخُلُوا مَسَاكِنكُمْ لَا يحطمنكم} 18

قَرَأَ عبيد عَن أَبي عَمْرو {لَا يحطمنكم} سَاكِنة النُّون وَهُوَ غلط
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {لَا يحطمنكم} مُشَدّدَة النُّون

وروى اليزيدي وَغَيره عَن أَبي عَمْرو {لَا يحطمنكم} مُشَدّدَة). [السبعة في القراءات: 478 - 479]

قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): ( (واد النمل) [18]: بكسر الواو عباس). [المنتهى: 2/878]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ يَحْطِمَنَّكُمْ لِرُوَيْسٍ فِي آلِ عِمْرَانَ). [النشر في القراءات العشر: 2/337]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({يحطمنكم} [18] ذكر لرويس). [تقريب النشر في القراءات العشر: 625]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({واد النمل} [18] ذكر في الوقف). [تقريب النشر في القراءات العشر: 625]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة:
تقدم الوقف على وادي النمل [18]، ولا يحطمنكم [18] لرويس). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/488]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("ووقف" الكسائي ويعقوب على "وَادِ النَّمْل" بالياء، والباقون بحذفها). [إتحاف فضلاء البشر: 2/324]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (واختلف في "لا يَحْطِمَنَّكُم" [الآية: 18] فرويس بسكون نون التأكيد وافقه الشبنوذي، ومر بآل عمران وعن المطوعي بضم الياء، وفتح الحاء وتشديد الطاء والنون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/324]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {واد النمل} [18] إن وقف على {واد} فعلي يقف بالياء، والباقون بغير ياء، تبعًا للرسم، ولا خلاف بينهم في حذفها وصلاً، لالتقاء الساكنين). [غيث النفع: 944]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(وتقدم تخفيف {لا يحطمنكم} [18] لرويس في آخر آل عمران). [شرح الدرة المضيئة: 191]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18)}
{وَادِ النَّمْلِ}
- قرأ قتيبة وعباس عن أبي عمرو وابن أبي إسحاق (واد) بالإمالة من أجل كسرة الدال.
- وقرأه الباقون مفخمًا (واد).
وتقدم هذا في الآية/225 من سورة الشعراء.
[معجم القراءات: 6/490]
- وقف الكسائي ويعقوب والسرنديني عن قنبل بالياء (وادي).
- وقراءة الباقين على حذف الياء (واد)، وتقدم هذا في الآية/12 من سورة طه.
{النَّمْلِ ... نَمْلَةٌ ... النَّمْلُ}
- قرأ الحسن وطلحة ومعتمر بن سليمان وأبو سليمان التميمي، وسليمان التيمي وأبو مجلز، وأبو رجاء والجحدري (النمل ... نملة ... النمل) بضم الميم، كالرجل وسمرة، وهما لغتان: سكون الميم وضمها.
- وقرأ سليمان التميمي (النمل ... نملة ... النمل) بضم النون والميم في المواضع الثلاثة.
{ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ}
- كذا جاءت قراءة الجماعة (ادخلوا) بواو الجماعة، (مساكنكم) جمع مسكن.
- وقرأ أبي بن كعب (ادخلن مساكنكن) بنون النسوة، قالوا: (وهو كذلك في مصحفه).
- وقرأ شهر بن حوشب وأبي بن كعب وأبو المتوكل وعاصم
[معجم القراءات: 6/491]
الجحدري (ادخلوا مسكنكم) على التوحيد.
{لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ}
- قراءة الجماعة (لا يحطمنكم...)، وهي رواية اليزيدي وغيره عن أبي عمرو، مشددة النون.
- وقرأ ابن أبي إسحاق وطلحة ويعقوب وأبو عمرو في رواية عبيد، وعباس ورويس وأبي والشنبوذي وعمرو بن العاص وأبان والأعمش وابن حفصة وابن راشد والقاضي كلهم عن حمزة (لا يحطمنكم) كقراءة الجمهور إلا أنهم سكنوا نون التوكيد، وذكروا أنه كذلك في مصحف أبي.
قال ابن مجاهد: (عبيد عن أبي عمرو ... ساكنة النون، وهو غلط).
قال الفارسي: (يريد أنها غلط من طريق الرواية، لا أنها لا تتجه في العربية).
- وقرأ الحسن وأبو رجاء وقتادة وعيسى بن عمر الهمداني الكوفي ونوح القاضي والمطوعي (لا يحطمنكم) بضم الياء وفتح الحاء وشد الطاء والنون، مضارع (حطم) مشددًا.
[معجم القراءات: 6/492]
- وعن الحسن أنه قرأ (يحطمنكم) بفتح الياء والحاء وشد الطاء.
- وقرأ الحسن وأبو المتوكل وأبو مجلز (يحمنكم) بفتح الياء مع كسر الحاء والطاء وشدها، وأصله: يحتطمنكم، من الاحتطام.
- وعن الحسن أنه قرأ (يحطمنكم) بفتح الياء وسكون الحاء وشد الطاء.
- وقرأ ابن السميفع وابن يعمر وعاصم الجحدري (لا يحطمنكم) بضم الياء وسكون الحاء وتخفيف الطاء وتشديد النون من (أحطم).
- وقرأ سليمان التميمي (لا يحطمنكن) بالنون الخفيفة قبل الكاف.
- وقرأ الأعمش وطلحة وابن مسعود (لا يحطمكم) بحذف النون وجزم الفعل.
- وقرأ أبي بن كعب (ليحطمنكم) بغير ألف بعد اللام). [معجم القراءات: 6/493]

قوله تعالى: {فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وفتح ياء "أَوْزِعْنِي أَنْ" الأزرق والبزي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/324]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ووقف يعقوب بخلفه على "على" بهاء السكت). [إتحاف فضلاء البشر: 2/324]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال: "ترضاه" حمزة والكسائي وخلف، وقلله الأزرق بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/324]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {أوزعني أن} [19] قرأ ورش والبزي بفتح الياء، والباقون بالإسكان). [غيث النفع: 944]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)}
{ضَاحِكًا}
- قرأ ابن السميفع (ضحكًا)، وهو منصوب على المصدر بفعل محذوف يدل عليه (تبسم)، كأنه قال: ضحك ضحكًا.
[معجم القراءات: 6/493]
- وقراءة الجماعة (ضاحكًا) بألف.
{وَقَالَ رَبِّ}
- إدغام اللام وإظهار عن أبي عمرو ويعقوب.
- وتقدمت مرارًا قراءة ابن محيصن (رب) بالضم.
{أَوْزِعْنِي أَنْ}
- قرأ بفتح الياء الأزرق وورش والبزي وأبو جعفر من طريق الأهوازي، وابن محيصن وابن كثير في رواية البزي، واختلف عن ابن فليح عنه في فتحه وإرساله.
قال الأصبهاني: (واختلف عن ورش عن نافع أيضًا فيه، ونحن قرأناه من طريق محمد بن إسحاق البخاري بفتح الياء...)، وذكر ابن مجاهد أنها رواية أحمد بن صالح المصري عن ورش وقالون.
- وقراءة الباقين بإرسال الياء، واختلف عن ابن فليح عن ابن كثير في فتحه وإرساله، وعن قنبل عن القواس عنه فيه أنه غير مفتوح، وكذا عن نافع من طريق محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني. وذكر ابن مجاهد أنه أخبره ابن عبد الرحيم عن ورش عن نافع ساكنة موقوفة.
{عَلَيَّ}
- وقف يعقوب بخلاف عنه على (علي) بهاء السكت (عليه).
{وَعَلَى وَالِدَيَّ}
- وقف يعقوب عليه بهاء السكت (والديه).
{تَرْضَاهُ}
- قراءة الإمالة عن حمزة والكسائي وخلف.
- والتقليل للأزرق وورش بخلاف.
- وقراءة الباقين بالفتح). [معجم القراءات: 6/494]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين