تبوأ
1- {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم} [59: 9].
2- {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء} [12: 56].
3- {وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا} [10: 87].
في المفردات «وبوأت له مكانا: سويته فتبوأ... ويقال: تبوأ فلان: كناية عن التزوج».
وفي [الكشاف: 2/ 364]: «تبوأ المكان: اتخذه مباءة كقولك: توطنه إذا اتخذه موطنا» [البحر: 5/ 185].
وفي [البحر: 5/ 320]: « {يتبوأ منها حيث يشاء} أي يتخذ منها مباءة ومنزلا كل مكان».
تبين
1- {من بعد ما تبين لهم الحق} [2: 109].
11- تبينت.
2- {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [2: 187].
= 3.
3- {إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا} [4: 94].
في المفردات: «يقال: بان واستبان وتبين وقد بينه».
وفي [البحر: 3/ 328]: «قرأ حمزة والكسائي {فتثبتوا} بالثاء. والباقون {فتبينوا} وكلاهما (تفعل) بمعنى: استفعل التي للطلب، أي طلبوا ثبات الأمر وبيانه. ولا تقدموا من غير روية ولا إيضاح. وقال قوم: تبينوا أبلغ وأشد من {فتثبثوا} لأن المتثبت قد لا يتبين. وقال الراغب: لأنه قلما يكون إلا بعد تثبيت، وقد يكون التثبيت ولا تبين».
(ليس في المفردات).
وفي [معاني القرآن: 1/ 283] : «هما متقاربتان في المعنى».
يتجرعه
{يتجرعه ولا يكاد يسيغه} [14: 17].
في المفردات: «تجرعه: إذا تكلف جرعه».
وفي [البحر: 5/ 413]: «تجرع: تفعل، ويحتمل هنا وجوها.
أن يكون للمطاوعة، أي جرعه فتجرع. وكقولك: علمته فتعلم.
وأن يكون للتكلف، نحو: تحلم وأن يكون لمواصلة العمل في مهلة نحو:
تفهم أي يأخذه شيئا فشيئا، وأن يكون موافقا للمجرد، كما يقول: عد الشيء وتعداه».
وفي [سيبويه: 2/ 240]: «وأما يتجرعه ويتحساه ويتوقيه فهو يتنقصه لأنه ليس في معالجتك الشيء بمرة، ولكنه في مهملة».
وفي [الممتع: 1/ 184]: «والثالث. أخذ جزء بعد جزء، نحو: تنقصته، وتجرعته، وتحسيته، أي أخذت منه الشيء بعد الشيء».
تجسس
{ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا} [49: 12].
في المفردات «أصل الجس: مس العرق وتعرف نبضه للحكم به على الصحة والسقم، وهو أخص من الحس، فإن الحس: تعرف ما يدركه الحس ومن لفظ الجس اشتق الجاسوس».
وفي [الكشاف: 4/ 372]: «وقرئ {ولا تحسسوا} بالحاء، والمعنيان متقاربان، يقال: تجسس الأمر: إذا تطلبه، وبحث عنه تفعل من الجس».
تجلى
{فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا} [7: 143].
في المفردات: «التجلي قد يكون بالذات نحو: {والنهار إلى تجلى} وقد يكون بالأمر والفعل نحو {فلما تجلى ربه} ».
وفي [البحر: 4/ 384]: «التجلي: الظهور».
في القاموس: جلا الأمر: كشفه عنه كجلاه... وقد انجلى وتجلى.