[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات توجيه القراءات في سورة النمل

قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (سورة النّمل). [معاني القراءات وعللها: 2/233]

قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): ( (ومن سورة النمل) ). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/143]

قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (ذكر اختلافهم في سورة سليمان [صلى الله عليه] ). [الحجة للقراء السبعة: 5/372]

قال أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت: 392هـ): (سورة النمل). [المحتسب: 2/134]

قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : (27 - سورة النّمل). [حجة القراءات: 522]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة النمل). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/154]

قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (سورة النمل). [الموضح: 950]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/154]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي خمس وتسعون آية في المدني، وثلاث وتسعون في الكوفي). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/154]

ياءات الإضافة:
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (وفي هذه السورة ست ياءات إضافة:
{إني ءانست نارًا} [7]. {أوزعني أن} [19] {مالي لا أرى} [20] {إني ألقي إلي} [29] {ءاتان الله} [36] {ليبلوني ءاشكر} [40].
[إعراب القراءات السبع وعللها: 2/166]
فتحهن نافع في رواية ورش.
وفتح ابن كثير {أوزعني} و{إني} و{مالي} وأسكن الباقي.
وحرك أبو عمرو حرفين {إني ءانست} و{ءاتن الله}.
وفتح عاصم والكسائي: {مالي} وأسكن الباقي.
وفتح حفص {ءاتن الله}.
وأما حمزة وابن عامر فإنهما أسكنا كل ذلك). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/167]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (38- فيها ست ياءات إضافة، قوله: {إني آنست} «7» قرأها الحرميان وأبو عمرو بالفتح.
{أوزعني} «19» قرأها ورش والبزي بالفتح.
{مالي لا أرى} «20» قرأها ابن كثير وعاصم والكسائي وهشام بالفتح.
{إني ألقي} «29»، {ليبلوني أأشكر} «40» قرأها نافع بالفتح.
{فما آتاني الله} «36» قرأها نافع وأبو عمرو وحفص بالفتح، وقرأها الباقون بالحذف، ويقف أبو عمرو وقالون وحفص بالياء، ووقف الباقون بغير ياء، ويجب على من فتح الياء أن يقف بالياء، وهو اختيار ابن مجاهد،
[الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/170]
لكن الذي قرأت به لورش أن يقف بغير ياء اتباعًا للمصحف، لأنها بغير ياء في المصحف). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/171]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها: أربع ياءات للمتكلم اختلفوا فيها سوى {مالِي} و{مَا آتَانِي} وهن: {إنِّي آنَسْتُ} {أَوْزِعْنِي} {إنِّي أُلْقِي} {لِيَبْلُوَنِي}.
ففتح نافع ثلاثًا، واختُلف عنه في {أَوْزِعْنِي} ففتحها –ش- وأسكنها –ن- و-يل-.
وفتح أبو عمرو {إنيَ آنَسْتُ} وأسكن الباقيات، وابن كثير مثله، واختلف عنه في {أَوْزِعْنِي}.
ولم يفتح الباقون منهن شيئًا.
وقد سبق الكلام في إسكان هذه الياء وفتحها، وأن الفتح أصل والإسكان تخفيف). [الموضح: 976]

الياءات الزائدة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها من الزوائد ياءان، قوله: {أتمدونن} «36» وقد ذكرت، وقوله: {فما آتاني الله} «36» وقد ذُكرت). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/171]

الياءات المحذوفة:

قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (وقد حذف من هذه السورة أربع ياءات، قوله (واد النّمل)

و(أتمدونن... فما آتان (36)، و(حتى تشهدون (32)

وكان يعقوب يقف على (واد) وعلى (تشهدوني) بياء، ووصل (واد) بغير ياء.

ووقف الكسائي (وادي) بياء). [معاني القراءات وعللها: 2/248]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها: أربع ياءات حُذفن من الخط وهن {وادِي النَّمْلِ} {حَتَّى تَشْهَدُونِي} {أَتُمِدُّونَنيِ بِمَالٍ} {آَتَانِيَ الله}.
[الموضح: 976]
وقد مضى ذكر {أَتُمِدُّونَنيِ} {آَتَانِيَ} وقوله {حَتَّى تَشْهَدُونِي} أثبتها يعقوب في الوصل والوقف.
و {وادِي النَّمْلِ} وقف عليها يعقوب والكسائي بياء، وحذفها الباقون في الحالين.
وقد مضى الكلام في مثل ذلك). [الموضح: 977]


روابط مهمة:
- أقوال المفسرين