قال الحسن بن قاسم بن عبد الله بن عليّ المرادي المصري المالكي (ت: 749هـ): ("الهاء" حرف مهمل، وهو "هاء" السكت. وهي "هاء" السكت. وهي "هاء" تلحق وفقاً لبيان الحركة. وإنما تلحق بعد حركة بناء لا تشبه الإعراب، نحو: هوه، وهيه، وما ليه، وله. وتلحق أيضاً بعد "ألف" الندبة، ونحوها. كقولك: وازيداه. ولا تثبت وصلاً، إلا في ضرورة شعر. وإنما أثبتها القراء وصلاً، في بعض المواضع، اتباعاً لرسم المصحف.
ولحاق هذه "الهاء" ليس بواجب، إلا في موضعين:
أحدهما: ما بقي من الأفعال المعتلة على أصل واحد. نحو: عه، ولم يعه.
والثاني: "ما" الاستفهامية، إذا جرت بإضافة اسم، نحو: قراءة مه؟ ولتفصيل الكلام على هذه المواضع موضع غير هذا.
وذكر بعضهم أن "للهاء"، التي هي حرف معنى، قسماً آخر. وهو أن تكون بدلاً من "همزة" الاستفهام، نحو: هزيد منطلق؟ حكاه قطرب. ومنه قول الشاعر:
وأتى صواحبها، فقلن: هذا الذي ... منح المودة غيرنا، وجفانا؟
وقال بعضهم: إنه أراد هذا فحذف "ألف" "ها"، للضرورة.
فإن قلت: عد "الهاء" من حروف المعاني مشكل، لأن "هاء" السكت قد ذكرها النحويون مع الحروف الزوائد، أعني حروف أمان وتسهيل. فإنهم مثلوا "الهاء" "بهاء" السكت. وإنما يذكر من حروف أمان وتسهيل ما ليس بحرف معنى. وأما "الهاء" التي هي بدل من "همزة" فليست بأصل! قلت: أما كون "هاء" السكت حرف معنى فواضح. وقد قال ابن الحاجب، وغيره: إن ذكرها مع الحروف الزوائد ليس بجيد. وهو كما قال. والله أعلم). [الجنى الداني:152 - 153]