قال أحمد بن عبد النور المالقي (ت: 702هـ):(باب "القاف"
اعلم أن "القاف" لم تجئ مفردة في الكلام، وإنما جاءت مركبة مع غيرها من الحروف وهي "الدال".
اعلم أن "قد" حرف إخبار، إلا أنها أبدًا تلزم الفعل ماضيًا أو مضارعًا، فتكون من الماضي حرف تحقيقٍ نحو قولك: "قد" قام زيدٌ في تقدير جواب من قال: هل قام زيدٌ أو لم يقم، فـ "قد" في تقدير الجواب حققت القيام، ومنه قوله تعالى: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا}، و{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}.
وتكون مع المضارع حرف توقعٍ تارةً وهو الكثيرُ فيها كقولك: "قد" يقوم زيد، في تقدير جواب من قال: هل يقوم زيد أو لا يقوم، فإذا قلت في تقدير الجواب: "قد" يقوم، أدخلت الاحتمال وتوقعت الوجود، وإن نفيت فقلت: "قد" لا يقوم، توقعت العدم، و"قد" تكون للتحقيق معه وهو قليل، كقول الشاعر:
وقد أغتدي والطير في وكناتها .... .... .... .... ....
و"قد" تكون تقليلًا وهو أيضًا قليلٌ، كقول الشاعر:
قد أترك القرن مصفرًا أنامله .... كأن أثوابه مجت بفرصاد
والإخبار في جميع ذلك لا يخالفها فهو الخاص بها الذي تبقى به.
وهي مع الفعل مختصةٌ به، لازمةٌ له، تقوم مقام الجزء، فلأجل ذلك لا يجوز الفصل بينها وبينه إلا في الضرورة، كقوله:
فقد والله بين لي عنائي .... بوشك فراقهم صُردُ يصيح
أراد: "فقد" بين لي، ففصل بالقسم بينه وبينها للضرورة، وأما في الكلام فلا يجوزُ لما ذكرتُ لك). [رصف المباني:391 - 393]