[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات سورة التكاثر

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة التكاثر). [السبعة في القراءات: 695]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة التكاثر). [التبصرة: 389]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة التكاثر). [التيسير في القراءات السبع: 531]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة التكاثر). [تحبير التيسير: 617]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة التكاثر). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/623]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سُورَةُ اَلتَّكَاثُرِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/626]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة التكاثر). [غيث النفع: 1323]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة التكاثر). [معجم القراءات: 10/561]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 389]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/623]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مَكِّيَّةٌ.

وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: مَدَنِيَّةٌ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/626]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية بلا خلاف). [غيث النفع: 1323]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي ثمان آيات). [التبصرة: 389]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ثمان). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/623]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا ثَمَانٍ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/626]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها ثمان للجميع). [غيث النفع: 1323]

الياءات:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا ياء إضافة، ولا زائدة). [غيث النفع: 1324]

ذكر من قال لا خلاف في السورة:

- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(وليس في سورة إذا زلزلت والعاديات والقارعة والتكاثر والعصر شيء من المخالفة). [شرح الدرة المضيئة: 256] (م)

غير مصنف:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وكيفية جمعها مع آخر القارعة، من قوله تعالى {نار حامية} - والوقف على ما قبله كاف، وقال أبو حاتم: «هو وقف جيد» فـــ {نار} مرفوع بمبتدأ محذوف أي: هي نار – إلى قوله {المقابر} وهو تام وقيل كاف، أو {كلا} [3] وهو أتم وأكفى:
أن تبدأ بقطع الجميع لقالون واندرج معه قنبل والبصري والشامي وعاصم وورش، فتعطفه بتقليل {ألهاكم} [1] ثم بقطع الأول ووصل الثاني، ودخل معه من ذكر، فتعطف ورشًا بالتقليل.
ثم تأتي بأوجه التكبير الأربعة، ثم بالتكبير مع التهليل، ثم مع التهليل والتحميد للبزي، واندرج معه قنبل.
ثم بوصل الجميع لقالون، واندرج معه من ذكر، فتعطف ورشًا بالتقليل، ودخل معه أيضًا علي فتعطفه أيضًا بالإمالة.
ثم تأتي بالسكت بين السورتين لورش مع فتح {ألهاكم} وتقليله، ودخل معه في الفتح البصري والشامي، ثم بالوصل مع نقل حركة همزة {ألهاكم} إلى تنوين {حامية}.
ثم تأتي بالأوجه الثلاثة مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التهليل والتحميد للبزي، واندرج معه قنبل.
[غيث النفع: 1323]
ثم تأتي بالوصل للبصري والشامي، ثم به لحمزة مع عدم السكت على الهمزة، ثم مع السكت لخلف، وإنما لم يندرج في السكت مع من سكت لأن سكتهم حكمه حكم الوقف، فيكون بإبدال تاء التأنيث هاء، وسكته حكمه حكم الوصل، فيسكت على التنوين، فاختلفوا في الأصل واللفظ، بخلاف ما تقدم، فلم يختلفوا في اللفظ.
ثم تأتي بعلي بإمالة {حامية} و{ألهاكم} مع قطع الجميع، وقطع الأول ووصل الثاني، وقد اندرج في وصل الجميع مع قالون كما تقدم). [غيث النفع: 1324]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال {أدراك} الثلاثة لهم وبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه، فله الإضجاع وله الفتح.
{ألهاكم} [التكاثر: 1] و{أغنى} [المسد: 2] و{سيصلى} [المسد: 3] لهم، والفتح لورش في {سيصلى} مع تفخيم اللام، والتقليل مع الترقيق.
{عابدون} [الكافرون: 3 – 5] معًا و{عابد} [الكافرون: 4] لهشام.
{جآء} [النصر: 1] لحمزة وابن ذكوان.
{الناس} الخمسة لدوري). [غيث النفع: 1357] (م)

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا مدغم فيها). [غيث النفع: 1324]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين