[جمهرة علوم القرآن]

سورة الزخرف

[من الآية (74) إلى الآية (80)]
{إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (74) لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (75) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (76) وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ (77) لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (78) أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ (79) أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (80)}

قوله تعالى: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (74)}
قوله تعالى: {لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (75)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (75)}
{وَهُمْ فِيهِ}
- قراءة الجمهور (وهم فيه…) أي: في العذاب.
- وقرأ ابن مسعود (وهم فيها…) أي في جهنم، أو في النار). [معجم القراءات: 8/400]

قوله تعالى: {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (76)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (76)}
{وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ}
- قرأ الأزرق وورش بتغليظ اللام.
{كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ}
- قراءة الجماعة (… الظالمين) نصبًا على أنه خبر كان، و(هم) ضمير متصل.
- وقرأ ابن مسعود، وأبو زيد النحوي (… الظالمون) بالرفع، على أنه خبر (هم)، وهم الظالمون: في محل نصب خبر (كان).
وحكى سيبويه وعيسى بن عمر أن ناسًا من العرب يقرأونها كذلك (الظالمون) غير أن الثابت في المصحف الإمام (الظالمين) بالنصب). [معجم القراءات: 8/400]

قوله تعالى: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ (77)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ (77)}
{يَا مَالِكُ}
قراءة الجمهور (يا مالك).
{يَا مَالِكُ}
- وقرأ ابن الرومي (يا مالك) كذا بالسكون.
- وقرأ عبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب وابن يعمر وابن وثاب والأعمش وأبو الدرداء، وهي قراءة النبيصلى الله عليه وسلم (يا مال) بالترخيم على لغة من ينتظر الحرف.
قال الزجاج: (وهو كثير في الشعر في مالك وعامر ولكني أكرههما لمخالفتهما المصحف».
وقال ابن حَجَر في الفتح: (ويذكر عن بعض السلف أنه لما سمعها قال: ما أشغل أهل النار عن الترخيم، وأجيب باحتمال أنهم يقطعون بعض الاسم لضعفهم وشدّة ما هم فيه).
وذكر ابن هشام في قطر الندى أن القائل هو ابن عباس عندما علم بقراءة ابن مسعود.
وقال ابن الشجري: (ورُوي عن بعض من لا بصيرة له أنه قال وقد سمع عليًّا عليه السلام… قرأوا: (نادوا يا مالِ ليقض علينا ربك) فقال: إن عند أهل النار لشغلًا عن الترخيم، فقال له من سمعه: ويحك! إنّ في هذا الاختصار من أهل النار لمعنى لا يعرفه إلا ذو فطانة، وذلك أنهم لما ذَلَّت نفوسهم، وتقطّعت أنفاسهم، وخفيت
[معجم القراءات: 8/401]
أصواتهم، وضعفت قواهم، ولم تنفع شكواهم قصرت ألسنتهم عن إتمام الاسم، وعجزوا عما يستعمله المالك لقوله، والقادر على التصرُّف في منطقه).
وقرأ أبو السرّار الغنوي (يا مال) بالبناء على الضم، جعله اسمًا على حياله، وذلك على لغة من لم ينتظر.
{رَبُّكَ قَالَ}
- أدغم الكاف في القاف أبو عمرو ويعقوب بخلاف). [معجم القراءات: 8/402]

قوله تعالى: {لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (78)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأما "لقد جئناكم" فنظير قد جئتكم). [إتحاف فضلاء البشر: 2/459]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (78)}
{لَقَدْ جِئْنَاكُمْ}
- سبق إدغام الدال في الجيم في الآية/ 63 من هذه السورة.
{جِئْنَاكُمْ}
- قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر واليزيدي (جيناكم) بإبدال الهمزة ياء.
- وهي قراءة حمزة في الوقف.
- والباقون على القراءة بالهمز (جئناكم).
- وقرئ (لقد جئتكم) بالتاء.
- وقراءة الجماعة (لقد جئناكم) بنون العظمة). [معجم القراءات: 8/402]

قوله تعالى: {أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ (79)}
قوله تعالى: {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (80)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ومر فتح سين "يحسبون" ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/459]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وتسكين "رسلنا" آنفا كإمالة "بلى" وكذا ضم هاء "لديهم" لحمزة ويعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/460]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يحسبون} [80] قرأ الشامي وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بكسرها). [غيث النفع: 1112]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ورسلنا} قرأ البصري بإسكان السين، والباقون بالضم). [غيث النفع: 1112]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {لديهم} قرأ حمزة بضم الهاء، والباقون بالكسر). [غيث النفع: 1113]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (80)}
{يَحْسَبُونَ}
- سبق في الآية/ 37 من هذه السورة القراءة بكسر السين وبفتحها.
{سِرَّهُمْ}
- قراءة بترقيق الراء الأزرق وورش.
[معجم القراءات: 8/402]
{نَجْوَاهُمْ}
- قرأ بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- وبالفتح والتقليل الأزرق وورش وأبو عمرو.
- والباقون على الفتح.
{بَلَى}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- وبالفتح والتقليل الأزرق وورش والدوري عن أبي عمرو.
- وبالفتح والإمالة لأبي بكر.
- والباقون بالفتح.
- وانظر الآية/ 81 من سورة يس.
{وَرُسُلُنَا}
- قراءة أبي عمرو بإسكان السين ووافقه اليزيدي والحسن (رسلنا) وحكى هذا أبو زيد.
وتقدم هذا في الآية/ 45 من هذه السورة.
- وحكى أبو زيد (ورسلنا…) بسكون اللام، ذكره ابن جني، ولم يصرح باسم قارئ لما حكاه.
{لَدَيْهِمْ}
- قرأ حمزة ويعقوب والمطوعي بضم الهاء على الأصل (لديهم).
- وقراءة الباقين بكسرها لمناسبة الياء (لديهم).
وانظر الآية/ 53 من سورة المؤمنين). [معجم القراءات: 8/403]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين