[جمهرة علوم القرآن]

سورة الزخرف

[من الآية (9) إلى الآية (14)]
{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (9) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (10) وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (11) وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (12) لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ (14)}

قوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (9)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (9)}
{لَئِنْ}
- قراءة حمزة في الوقف بتسهيل الهمزة بين بين.
{سَأَلْتَهُمْ}
- قرأه حمزة في الوقف بتسهيل الهمزة بين بين.
{مَنْ خَلَقَ}
- قرأ أبو جعفر بإخفاء النون في الخاء.
{لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ}
- قرأهما يعقوب في الوقف بهاء السكت (ليقولنه، خلقهنه) ). [معجم القراءات: 8/350]

قوله تعالى: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (10)}
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (الكوفيون: {الأرض مهدا} (10): بفتح الميم، وإسكان الهاء.
والباقون: بكسر الميم، وفتح الهاء، وألف بعدها). [التيسير في القراءات السبع: 452]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (الأرض مهدا) ذكر في طه). [تحبير التيسير: 547]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ مَهْدًا فِي طه). [النشر في القراءات العشر: 2/368]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({مهدًا} [10] ذكر في طه). [تقريب النشر في القراءات العشر: 678]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة:
تقدم مهدا [الزخرف: 10] بطه وتخرجون [الزخرف: 11] بالأعراف: وجزءا [الزخرف: 15] بالبقرة). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/549] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ مهدا بفتح الميم وسكون الهاء مع القصر عاصم وحمزة والكسائي وخلف كما مر بـ"طه" ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/454]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {مهدًا} [10] قرأ الكوفيون بفتح الميم، وإسكان الهاء، والباقون بكسر الميم، وفتح الهاء، وألف بعدها لفظًا، محذوف خطًا). [غيث النفع: 1105]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (10)}
{الَّذِي جَعَلَ}
- أدغم اللام في اللام أبو عمرو ويعقوب.
{مَهْدًا}
- قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف وروح عن يعقوب والأعمش وطلحة وابن أبي ليلى وابن مسعود (مهدًا) بفتح الميم وسكون الهاء مع القصر، وهو مصدر.
- وقرأ ابن كثير وابن عامر ونافع وأبو جعفر وأبو عمرو ورويس وزي عن يعقوب (مهادًا) بكسر الميم وألف بعد الهاء، وهو مصدر، وقيل هو اسم، وقيل جمع مهد.
وتقدَّم في الآية/ 53 من سورة طه). [معجم القراءات: 8/351]

قوله تعالى: {وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (11)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (2 - قَوْله {كَذَلِك تخرجُونَ} 11

قَرَأَ حَمْزَة والكسائي وَابْن عَامر {كَذَلِك تخرجُونَ} بِفَتْح التَّاء وَضم الرَّاء

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {تخرجُونَ} بِضَم التَّاء وَفتح الرَّاء). [السبعة في القراءات: 584]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (حمزة، والكسائي، وابن ذكوان: {كذلك تخرجون} (11): بفتح التاء، وضم الراء.
والباقون: بضم التاء، وفتح الراء). [التيسير في القراءات السبع: 452]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (وكذلك تخرجون) ذكر في الأعراف). [تحبير التيسير: 547]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ مَيْتًا فِي الْبَقَرَةِ. وَتُخْرِجُونَ فِي الْأَعْرَافِ). [النشر في القراءات العشر: 2/368]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({ميتًا} [11] ذكر لأبي جعفر). [تقريب النشر في القراءات العشر: 678]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({تخرجون} [11] ذكر في الأعراف). [تقريب النشر في القراءات العشر: 678]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة:
تقدم مهدا [الزخرف: 10] بطه وتخرجون [الزخرف: 11] بالأعراف: وجزءا [الزخرف: 15] بالبقرة). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/549] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "ميتا" بتشديد الياء أبو جعفر ومر بالبقرة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/454]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "تَخْرُجُون" [الآية: 11] بالبناء للفاعل ابن ذكوان وحمزة والكسائي وخلف وسبق بالأعراف، وما في الأصل هنا لعله سبق قلم). [إتحاف فضلاء البشر: 2/454]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ميتا} [11] لا خلاف بين السبعة في تخفيف يائه). [غيث النفع: 1105]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {تخرجون} قرأ ابن ذكون والأخوان بفتح التاء، وضم الراء، والباقون بضم التاء، وفتح الراء). [غيث النفع: 1105]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (11)}
{السَّمَاءِ مَاءً}
- انظر وقف حمزة في الآية/ 64 من سورة غافر.
{مَيْتًا}
- قراءة الجمهور (ميتًا) ساكن الياء.
- وقرأ أبو جعفر وعيسى بن عمر (ميتًا) بالتشديد.
وتقدم هذا في الآية/ 173 من سورة البقرة.
[معجم القراءات: 8/351]
{تُخْرَجُونَ}
- قرأ الجمهور (تخرجون) مبنيًّا للمفعول، وهي قراءة ابن عامر.
- وقرأ ابن وثاب وعبد الله بن جبير، والمصبح وعيسى بن عمر والأعمش والداجوني والمطوعي عن الصوري عن ابن ذكوان عن ابن عامر، وحمزة والكسائي (تخرجون) مبنيًّا للفاعل.
وسبق هذا في الآية/ 25 من سورة الأعراف). [معجم القراءات: 8/352]

قوله تعالى: {وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (12)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (12)}
{جَعَلَ لَكُمْ}
- سبق الإدغام في الآية/ 10.
{وَالْأَنْعَامِ مَا}
- أدغم الميم في الميم أبو عكرو ويعقوب). [معجم القراءات: 8/352]

قوله تعالى: {لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13)}
{سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ}
- قرأ علي بن أبي طالب (سبحان من سخر).
{سَخَّرَ لَنَا}
- أدغم الراء في اللام بخلاف أبو عمرو ويعقوب.
{مُقْرِنِينَ}
- قراءة الجماعة (مقرنين)، أي: مطيقين، من أقرن: أي أطاق، فهو اسم فاعل.
[معجم القراءات: 8/352]
- وقرئ (مقرين) بتشديد الراء مع كسرها.
- وقرئ (مقرنين) بتشديد الراء مع فتحها.
قال الشهاب: (وهما بمعنى المخفف).
- وقرئ (لمقترنين) وهو اسم فاعل من (اقترن) ). [معجم القراءات: 8/353]

قوله تعالى: {وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ (14)}

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين