عرض مشاركة واحدة
  #25  
قديم 15 صفر 1440هـ/25-10-2018م, 09:40 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة الأنبياء

[من الآية(92)إلى الآية(94)]
{إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92) وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ (93) فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ (94)}

قوله تعالى: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92)}
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (أُمَّةً وَاحِدَةً) رفع الحسن وأبو حيوة، وابن أبي عبلة، والجعفي، وهارون عن أَبِي عَمْرٍو، والزَّعْفَرَانِيّ، وهو الاختيار على البدل، الباقون نصب، وهكذا في المؤمنين). [الكامل في القراءات العشر: 602]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن الحسن "أُمَّةُ وَاحِدَة" بالرفع فيهما على أن أمتكم خبر إن، وأمة واحدة بدل منها بدل نكرة من معرفة خبر محذوف أي: هي أمة والجمهور على نصبهما على الحال أي: غير مختلفة فيما بين الأنبياء). [إتحاف فضلاء البشر: 2/267]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92)}
{إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً}
- قراءة الجمهور (... أمتكم أمةً واحدةً) بالرفع خبر (إن)، و(أمةً واحدةً) بالنصب على الحال، وقيل: بدل من (هذه).
[معجم القراءات: 6/53]
- وقرأ الحسن (أمتكم ...) بالنصب بدلًا من (هذه) أو عطف بيان، و(أمةً واحدةً) بالنصب كالقراءة السابقة، والخبر على هذه القراءة محذوف، وقد يغني الحال عنه.
- وذكر سيبويه أنه قرئ (أن هذه أمتكم أمة واحدة) بنصب الأول على البدل من (هذه)، ورفع ما بعده على الخبر.
- وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق وعيسى بن عمر والأشهب العقيلي وأبو حيوة وابن أبي عبلة وحسين والجعفي وهارون عن أبي عمرو والزعفراني (أن هذه أمتكم أمة واحدة)، برفع الثلاثة، وتخريجها كما يلي:
1- على أن: أمتكم أمة واحدة خبر (إن).
2- أو أمتكم خبر، وما بعده بدل منه بدل نكرة من معرفة.
3- أو خبر مبتدأ محذوف، أي: هي أمة واحدة، وأمتكم: خبر إن.
{فَاعْبُدُونِ}
- قرأ يعقوب بإثبات الياء في الحالين (فاعبدوني).
[معجم القراءات: 6/54]
- وقراءة الباقين بحذفها في الحالين (فاعبدون) ). [معجم القراءات: 6/55]

قوله تعالى: {وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ (93)}
قوله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ (94)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وهو} [94] إسكان هائه لقالون والبصري وعلي، وضمه للباقين جلي). [غيث النفع: 876]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ (94)}
{وَهُوَ}
- تقدمت القراءة بسكون الهاء وتحريكها في مواضع، وانظر الآيتين/29 و85 من سورة البقرة في الجزء الأول من هذا المعجم.
{مُؤْمِنٌ}
- تقدمت القراءة بالواو من غير همز (مومن) عن أبي جعفر والأزرق وورش والأصبهاني وأبي عمرو بخلاف عنه، وانظر الآية/99 من سورة يونس (مؤمنين).
{فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ}
- قرأ عبد الله بن مسعود (فلا كفر لسعيه).
- وقراءة الجماعة (فلا كفران لسعيه) بالألف والنون، وكلاهما مصدر). [معجم القراءات: 6/55]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس