سورة الأنبياء
[من الآية(83)إلى الآية(86)]
{وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84) وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ (86)}
قوله تعالى: {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "نادى" و"فنادى" حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى الأزرق). [إتحاف فضلاء البشر: 2/266] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وأسكن" ياء الإضافة من "مسني الضر" حمزة، وفتحها الباقون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/266]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {مسني الضر} [83] قرأ حمزة بإسكان الياء، والباقون بالفتح). [غيث النفع: 873]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83)}
{نَادَى}
- الإمالة فيه عن حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل عن الأزرق.
- والباقون على الفتح.
وتقدم هذا في الآية/76 من هذه السورة.
{نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ}
- قرأ أبي بن كعب (نادى ربه) بالرفع، ويغلب على ظني أن معنى هذه القراءة:
نادى أيوب ربه، فأجاب أيوب: ربي إني مسني الضر...
ولم يظهر لي عند كتابة هذه القراءة غير هذا الوجه، فمن رأى غير
[معجم القراءات: 6/43]
ذلك فليعلمني مما علمه الله، وله أجر المحسنين عند رب العالمين.
- وقراءة الجماعة (نادى ربه) بالنصب، والفاعل: أيوب.
{أَنِّي}
- قراءة الجمهور (أني) بفتح الهمزة على تقدير حرف الجر، أي: ناداه بأني..
- وقرأ عيسى بن عمر وأبو عمران الجوني (إني) بكسر الهمزة، وهو إما أن يكون على إضمار القول، أي قائلًا: إني، وإما على إجراء (نادى) مجرى (قال)، وهذا الثاني مذهب الكوفيين، وإضمار القول مذهب البصريين.
{مَسَّنِيَ الضُّرُّ}
- قرأ ابن كثير وعاصم والكسائي وابن عامر وأبو عمرو ونافع (مسني الضر) بفتح الياء وصلًا، وإسكانها وقفًا.
- وقرأ حمزة والمطوعي وابن محيصن (مسني الضر) بإسكان الياء في الحالين، فيلتقي ساكنان، فتحذف الياء لفظًا في الوصل). [معجم القراءات: 6/44]
قوله تعالى: {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84)}
{ذِكْرَى}
- قراءة الإمالة فيه عن أبي عمرو وحمزة والكسائي وخلف واليزيدي والأعمش.
- والفتح والإمالة لابن ذكوان.
[معجم القراءات: 6/44]
- والتقليل للأزرق وورش.
- والباقون على الفتح، وهو الوجه الثاني عن ابن ذكوان من رواية الأخفش). [معجم القراءات: 6/45]
قوله تعالى: {وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85)}
قوله تعالى: {وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ (86)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {الصالحين} تام، وفاصلة، بلا خلاف، ومنتهى الربع عند جمهور المغاربة وبعض المشارقة، وجمهورهم {حافظين} وبعضهم {شاكرون} ). [غيث النفع: 873]