[أم إسماعيل]

التفسير اللغوي المجموع
[ما استخلص من كتب علماء اللغة مما له صلة بهذا الدرس]

تفسير قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (11) }.
قالَ أبو سعيدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَينِ السُّكَّريُّ (ت: 275هـ) : (

بني الأحوصان مجدها ثم أسلمت ...... إلى خير مرد سادة وكهول

الأحوصان الأحوص بن جعفر بن كلاب وعمرو بن الأحوص ومن شأن العرب إذا اجتمع اسمان أحدهما أشهر من الآخر أن يغلبوا المشهور فيسمون الخامل باسم المشهور وكذلك إذا اجتمع اسم وكنية غلبوا الاسم ويغلبون المذكر على المؤنث قال الله عز وجل: {ولأبويه} وإنما هما أب وأم قال الفرزدق:

أخذنا بآفاق السماء عليكم ...... لنا قمراها والنجوم الطوالع

أراد الشمس والقمر وقالوا العمران لأبي بكر وعمر والمصعبان مصعب بن الزبير وعيسى بن مصعب والزهدمان زهدم وقيس ابنا حزن والشعثمان شعثم وعبد شمس الفراتان الفرات ودجلة). [شرح ديوان الحطيئة: 45-46]
قالَ أبو العبَّاسِ أَحمدُ بنُ يَحْيَى الشَّيبانِيُّ - ثَعْلَبُ - (ت:291هـ): ( {فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ} قال: «كنى عن الأولاد كناية خاصة في المؤنث فرد على الذي كنى عنه؛ وذلك أنه يقال للمؤنث: هن أولادي، وللمذكر: هم أولادي، وللمذكر والمؤنث أيضًا: هم أولادي». قال: «وهذا مثل من في التذكير والتأنيث والجمع والتوحيد»). [مجالس ثعلب: 250]