[محمد أبو زيد]

القول المحذوف

يقدر بمضارع في موضع الحال
1- {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْـزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} [285:2]
أي يقولون: {لا نفرق}، والمحذوف حال أو خبر ثان. البحر [365:2]
2- {ربنا ما خلقت هذا باطلاً} [191:3]
الجملة محكية بقول محذوف، أي يقولون، وهذا الفعل في موضع نصب على الحال.
البحر [139:3]، الإعراب [15:1]
3- {ويوم يحشرهم جميعًا يا معشر الجن} [128:6]
فيه حذف القول، أي نقول، أو يقال لهم. البحر [219:4-220]
4- {والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم} [23:13-24]
الجملة محكية يقول بقول محذوف، أي يقولون: {سلام عليكم}.
البحر [387:5]، مجاز القرآن [330:1]، الإعراب [15:1]
5- {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا}. [97:21]
{يا ويلنا}: معمول لقول محذوف، قال الزمحشري: تقديره: {يقولون}، وهو في موضع الحال من الذين كفروا. البحر [340:6]
6- {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا} [7:40]
أي يقولون: ربنا واحتمل هذا المحذوف أن يكون بيانًا ليستغفرون فيكون في محل رفع، وأن يكون حالاً البحر [451:7]
7- {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ. يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ. رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ} [10:44-12]
{هذا عذاب...} في موضع نصب بفعل القول المحذوف، وهو في موضع الحال، أي يقولون: ويجوز أن يكون إخبارًا من الله، كأنه تعجب منه.
البحر [34:8]
8- {وَإِذَا مَا أُنْـزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ} [127:9]
تقديره: يقولون: {هل يراكم من أحد}. العكبري [13:2]
9- {فظلتم تفكهون. إنا لمغرمون} [65:56-66]
أي يقولون: {إنا لمغرمون}، وهذا المقدر حال. الجمل [273:4]، البحر [212:8]
10- {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا} [127:2]
أي يقولان: {ربنا} البرهان [197:3]
11- {وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم} [103:21]
أي يقولون لهم ذلك. البرهان [197:3]
12- {ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا} [12:32]
أي يقولون: {ربنا} البرهان [197]