عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 18 صفر 1440هـ/28-10-2018م, 02:35 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي مقدمات سورة يس

مقدمات توجيه القراءات في سورة يس
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (سورة يس). [معاني القراءات وعللها: 2/303]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): ( (ومن سورة يس) ). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/228]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (ذكر اختلافهم في سورة يس). [الحجة للقراء السبعة: 6/34]
قال أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت: 392هـ): (سورة يس). [المحتسب: 2/203]
قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : (36 - سورة يس). [حجة القراءات: 595]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة يس). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/214]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (سورة يس). [الموضح: 1068]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/214]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي اثنتان وثمانون آية في المدني، وثلاث في الكوفي). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/214]

ياءات الإضافة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (24- فيها ثلاث ياءات إضافة، قوله: {ومالي لا أعبد} «22» قرأها حمزة بالإسكان.
قوله: {إني إذًا} «24» قرأها نافع وأبو عمرو بالفتح.
قوله: {إني آمنت} «25» قرأها الحرميان وأبو عمرو بالفتح). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/220]

ياءات المتكلم:
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها: ياءان للمتكلم وهما: {إِنِّي إِذًا} و{إِنِّي آَمَنْتُ}.
ففتحهما نافع وأبو عمرو.
وأسكن ابن كثير وحده {إِنِّي إِذًا}.
وأسكنهما جميعًا الباقون.
والوجه قد تقدم في غير موضعٍ). [الموضح: 1082]



الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها ياء محذوفة قوله: {ينقذون} «23» قرأها ورش بياء في الوصل). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/220]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها: ثلاث ياءات حُذفن من الخط أحدهما {إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ}.
وصلها يعقوب بغير ياءٍ، ووقف عليها بالياء.
والأخريان {لَا يُنْقِذُونِي} {فَاسْمَعُونِي}.
أثبتهما يعقوب في الحالين.
وورشٌ عن نافعٍ يثبت الياء في {وَلَا يُنْقِذُونِي} في الوصل دون الوقف.
والباقون يحذفونهما جميعًا في الحالين.
وقد تقدّم وجه مثله). [الموضح: 1082]


روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس