[جمهرة علوم القرآن]

سورة الممتحنة

[ من الآية (12) إلى الآية (13) ]
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآَخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13)}

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "النبيء إذا" [الآية: 12] بهمزة "النبيء" مضمومة فيسهل التي بعدها كالياء ويبدلها واوا مكسورة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/535]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {النبيء إذا} [12] قرأ نافع {النبيء} بالهمزة، فيجتمع على قراءته همزتان، الأولى مضمومة والثانية مكسورة.
فقرأ بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين الهمزة والياء، وعنه أيضًا إبدالها واوًا محضة، والباقون قرءوا {النبي} بياء مشددة بدل الهمزة، فليس في قراءتهم إلا همزة واحدة مكسورة محققة). [غيث النفع: 1202]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12)}
{النَّبِيُّ إِذَا}
- قرأ نافع (النبيء) فيلتقي وصلًا همزتان مضمومة فمكسورة، فيقرأ بتحقيق الأولى وبتسهيل الثانية بين بين، وبإبدالها واوًا خالصة مكسورة (النبيء وذا).
{جَاءَكَ}
- تقدمت الإمالة وحكم الهمزة في الوقف في الآية الأولى من هذه السورة.
{الْمُؤْمِنَاتُ}
- تقدمت القراءة بإبدال الهمزة واوًا في الآية/10 من هذه السورة.
{شَيْئًا}
- تقدمت القراءة فيه عند الوقف في الآية/123 من سورة البقرة، والآية/3 من سورة الفرقان.
{وَلَا يَقْتُلْنَ}
- قراءة الجماعة (ولا يقتلن) بالتخفيف من (قتل).
- وقرأ علي بن أبي طالب والحسن وأبو عبد الرحمن السلمي (ولا يقتلن) بالتشديد.
- وجاءت القراءة في مختصر ابن خالويه (ولا تقتلن) بالتاء في أوله وشد التاء في وسطه، ولعله تصحيف، وصوابه بالياء.
{أَوْلَادَهُنَّ}
- قرأ يعقوب بخلاف عنه بهاء السكت في الوقف (أولادهنه).
{وَلَا يَأْتِينَ}
- قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني
[معجم القراءات: 9/430]
ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم (ولا ياتين) بإبدال الهمزة ألفًا.
- وكذا جاءت قراءة حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالفتح.
{بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ}
- قرأ يعقوب في الوقف بخلاف عنه بهاء السكت (أيديهنه).
- والقراءة عنه بضم الهاء على مذهبه المعروف وقفًا ووصلًا سواء.
{وَأَرْجُلِهِنَّ}
- قراءة يعقوب بخلاف عنه بهاء السكت في الوقف (وأرجلهنه).
{فَبَايِعْهُنَّ}
- قراءة يعقوب في الوقف بهاء السكت (فبايعهنه).
{وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ}
- قراءة أبي عمرو من رواية السوسي بإدغام الراء في اللام، ووافقه ابن محيصن واليزيدي.
- واختلف عنه من رواية الدوري.
وتقدم مثل هذا مرارًا، وانظر الآية/19 من سورة.
{لَهُنَّ}
- قرأ يعقوب في الوقف بخلاف عنه بهاء السكت (لهنه) ). [معجم القراءات: 9/431]

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآَخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {عليهم} [13] جلي). [غيث النفع: 1202]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13)}
{قَوْمًا غَضِبَ}
- قرأ أبو جعفر بإخفاء التنوين في الغين.
{عَلَيْهِمْ}
- تقدمت القراءة بضم الهاء وكسرها في الآية/7 من سورة
[معجم القراءات: 9/431]
الفاتحة، وانظر الآية/16 من سورة الرعد.
{يَئِسُوا ... يَئِسَ}
- انفرد الحنبلي عن هبة الله عن ابن وردان عن أبي جعفر بتسهيل الهمزة فيه حيث وقع، ولم يروه غيره.
- وكذا جاءت قراءة حمزة في الوقف.
{مِنَ الْآخِرَةِ}
- تقدمت القراءة المختلفة فيه من نقل الحركة والترقيق والإمالة...، وانظر الآية/4 من سورة البقرة في الجزء الأول.
{الْكُفَّارُ}
- قراءة الجماعة (الكفار) على الجمع.
- وقرأ ابن أبي الزناد (الكافر) على الإفراد، مرادًا به الجنس.
[معجم القراءات: 9/432]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين