عرض مشاركة واحدة
  #6  
قديم 22 صفر 1440هـ/1-11-2018م, 08:58 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة الشورى

[ الآيات من (17) إلى (20) ]
{اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ (17) يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (18) اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (19) مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآَخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (20)}


قوله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ (17)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ (17)}
{الْكِتَابَ بِالْحَقِّ}
- أدغم الباء في الباء أبو عمرو ويعقوب، وتقدم مثل هذا في الآية/213 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 8/318]

قوله تعالى: {يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (18)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (18)}
{لَا يُؤْمِنُونَ}
- سبقت مرارًا القراءة بإبدال الهمزة واوًا (لا يومنون).
وانظر الآية/88 من سورة البقرة، والآية/185 من سورة الأعراف). [معجم القراءات: 8/318]

قوله تعالى: {اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (19)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (19)}
{بِعِبَادِهِ}
- قراءة ابن كثير بوصل الهاء بياء في الوصل (بعبادهي).
وقراءة الجماعة بهاء مكسورة (بعباده).
{يَشَاءُ}
- تقدم تفصيل قراءة الوقف فيها في الآية/213 من سورة البقرة.
{وَهُوَ}
- تقدمت القراءة بضم الهاء وسكونها في مواضع كثيرة وانظر
[معجم القراءات: 8/318]
الآيتين/29 و85 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 8/319]

قوله تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآَخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (20)}
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وقد ذكرنا (حم) و(نؤته) و(تبشر) و(ينزل الغيث) و(الريح) فيما تقدم). [التبصرة: 329] (م)
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ):
( (نَزِدْ)، و(يُؤْتِهِ) بالياء فيهما المنقري، ومحبوب عن أَبِي عَمْرٍو، وابْن مِقْسَمٍ، والزَّعْفَرَانِيّ، وهو الاختيار على أن الفعل للَّه، الباقون بالنون). [الكامل في القراءات العشر: 632]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ نُؤْتِهِ مِنْهَا فِي هَاءِ الْكِنَايَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/367]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({نؤته منها} [20} ذكر في هاء الكناية). [تقريب النشر في القراءات العشر: 676]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "نؤته منها" بإسكان الهاء أبو عمرو وهشام من طريق الداجوني وأبو
[إتحاف فضلاء البشر: 2/448]
بكر وحمزة وابن وردان من طريق النهرواني عن ابن شبيب وابن جماز من طريق الهاشمي، وقرأ قالون وهشام من طريق الحلواني بخلفه وابن ذكوان من أكثر طرق الصوري، ويعقوب وابن وردان من باقي طرقه، وابن جماز من طريق الدوري باختلاس كسرة الهاء، والباقون بالإشباع، وبه قرأ هشام من طريق الحلواني فتلخص لهشام ثلاثة: الإسكان والقصر والصلة، ولأبي جعفر وجهان: القصر والإسكان، ولقالون ويعقوب الاختلاس فقط، ولأبي عمرو وأبي بكر وحمزة الإسكان فقط، وللباقين الصلة فقط). [إتحاف فضلاء البشر: 2/449]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {نؤته منها} [20] قرأ قالون وهشام بخلف عنه بكسر الهاء، من غير صلة، والبصري وشعبة وحمزة بإسكان الهاء، والباقون بإشباع كسرة الهاء، وهو الطريق الثاني لهشام). [غيث النفع: 1099]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (20)}
{الْآخِرَةِ}
- سبق في الآية/4 من سورة البقرة: النقل والترقيق والإمالة، فارجع إليها.
{نَزِدْ}
- قراءة الجماعة بنون العظمة (نزد) والفاعل هو الله سبحانه تعالى، ولا أعظم منه.
- وقرأ ابن مقسم والزعفراني، ومحبوب والمنقري كلاهما عن أبي عمرو والسمرقندي عن الليث عن الكسائي (يزد) بالياء، أي الله سبحانه وتعالى.
{الدُّنْيَا}
- تقدمت الإمالة فيه مرارًا وانظر الآيتين/85 و114 من سورة البقرة.
{نُؤْتِهِ}
- قرأ الجمهور (نؤته) بالنون لله سبحانه وتعالى.
- وقرأ ابن مقسم والزعفراني، ومحبوب والمنقري كلاهما عن أبي عمرو (يؤته) بالياء.
- وقرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني (نوته) بإبدال الهمزة واوًا في الحالين.
- وكذا قرأ حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالهمز.
وأما حركة الهاء ففيها ما يلي:
1- الإسكان، 2- الاختلاس، 3- الكسر، 4- الضم.
[معجم القراءات: 8/319]
1- الإسكان: قرأ (نؤته) بسكون الهاء أبو عمرو وهشام من طريق الداجوني وأبو جعفر وأبو بكر وحمزة وابن وردان من طريق النهرواني عن ابن شبيب وابن جماز من طريق الهاشمي، والعجلي، وأوقيه عن اليزيدي والحسن والأعمش.
2- الاختلاس: واختلس كسرة الهاء قالون وهشام من طريق الحلواني بخلاف عنه وابن ذكوان من أكثر طرق الصوري ويعقوب وابن وردان من باقي طرقه وابن جماز من طريق الدوري، وأبو جعفر والسلمي والداجوني والحنبلي وابن يزداد.
3- كسر الهاء: وقرأ بإشباع كسر الهاء باقي القراء، وبه قرأ هشام من طريق الحلواني واليزيدي وابن محيصن.
ولخص صاحب الإتحاف القراءات كما يلي بعد عرضها:
- هشام: له الإسكان والقصر والصلة.
- أبو جعفر: له الإسكان والقصر.
- قالون ويعقوب: لهما الاختلاس فقط.
- أبو عمرو أبو بكر وحمزة: لهم الإسكان فقط.
وقد نقل هذا عن النشر.
4- ضم الهاء: وقرأ سلام (نؤته) بضم الهاء، وذكر ابن جني أن هذا على لغة أهل الحجاز، ومثله عند ابن عطية.
- والوقف للجميع بإسكان الهاء (نؤته) ). [معجم القراءات: 8/320]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس