عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 8 صفر 1440هـ/18-10-2018م, 10:06 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

مقدمات القراءات في سورة الأنفال

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة الْأَنْفَال). [السبعة في القراءات: 303]
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر مَا اخْتلفُوا فِيهِ من الْقِرَاءَة في سُورَة الْأَنْفَال). [السبعة في القراءات: 304]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (الأنفال). [الغاية في القراءات العشر: 263]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة الأنفال). [المنتهى: 2/719]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة الأنفال). [التبصرة: 223]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة الأنفال). [التيسير في القراءات السبع: 298]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :( (سورة الأنفال) ). [تحبير التيسير: 384]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (الأنفال). [الكامل في القراءات العشر: 558]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة الأنفال). [الإقناع: 2/654]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (سورة الأنفال). [الشاطبية: 56]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): (سورة الأنفال). [فتح الوصيد: 2/948]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ([8] سورة الأنفال). [كنز المعاني: 2/270]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (سورة الأنفال). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 3/194]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (باب فرش حروف سورة الأنفال). [الوافي في شرح الشاطبية: 278]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُوْرَةُ الأَعْرَافِ وَالأَنْفَالِ). [الدرة المضية: 28] (م)
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة الأنفال). [شرح الدرة المضيئة: 136]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُورَةُ الْأَنْفَالِ). [النشر في القراءات العشر: 2/275]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سورة الأنفال). [تقريب النشر في القراءات العشر: 530]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة الأنفال). [طيبة النشر: 77]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (سورة الأنفال). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 241]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة الأنفال). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/349]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة الأنفال). [إتحاف فضلاء البشر: 2/76]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة الأنفال). [غيث النفع: 653]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة الأنفال). [معجم القراءات: 3/257]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مدنية). [التبصرة: 223]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (قيل: هي أول المدني). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/349]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (قيل هي أول المدني، واختلف في: وما كان الله ليعذبهم). [إتحاف فضلاء البشر: 2/76]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مدنية من أول ما أنزل بها، إلا {وما كان الله ليعذبهم} [33] الآية، ففيها خلاف). [غيث النفع: 653]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي سبعون آية وست في المدني وخمس في الكوفي). [التبصرة: 223]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وهي سبعون وخمس آيات كوفي، وست حجازي وبصري، وسبع شامي). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/349]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها سبعون وخمس كوفي وست حجازي وبصري وسبع شامي، اختلافها ثلاث: ثم يغلبون بصري وشامي كان مفعولا الأولى غير كوفي وبالمؤمنين غير بصري "شبه الفاصلة" ثمانية: أولئك هم المؤمنون، رجز الشيطان، فوق الأعناق، المسجد الحرام، إلا المتقون، يوم الفرقان، التقى الجمعان، وثاني كان مفعولا). [إتحاف فضلاء البشر: 2/76]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها سبعون وخمسة كوفي، وست حجازي وبصري، وسبع شامي، جلالاتها تسع وثمانون). [غيث النفع: 653]

ياءات الإضافة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة
في هَذِه السُّورَة سِتّ ياءات إِضَافَة اثْنَتَانِ مِنْهُنَّ مُخْتَلف فيهمَا وهما قَوْله {إني أرى مَا لا ترَوْنَ} و{إِنِّي أَخَاف الله} 48 فتحهما نَافِع وَابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وأسكنهما الْبَاقُونَ). [السبعة في القراءات: 310]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات (إني أرى) [48]، و(إني أخاف) [48]: بالفتح حجازي، وأبو عمرو). [المنتهى: 2/724]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وفيها ياءان من ياءات الإضافة: قوله عز وجل: (إني أرى ما لا ترون) (إني أخاف الله) فتحهما الحرميان وأبو عمرو). [التبصرة: 225]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (وفيها ياءان:
{إني أرى}، و: {إني أخاف} (48): فتحهما الحرميان، وأبو عمرو). [التيسير في القراءات السبع: 301]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(فيها ياءان: (إنّي أرى) و(إنّي أخاف) فتحهما الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو والله أعلم). [تحبير التيسير: 387]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (فيها ياءان: {إِنِّي أَرَى} [48]، و{إِنِّي أَخَافُ} [48] فتحهما الحرميان وأبو عمرو). [الإقناع: 2/656]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (724- .... .... .... .... = .... وَمَعًا إِنِّي بِيَاءَيْنِ أَقْبَلا). [الشاطبية: 57]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): (([724] ولا يتهم بالكسر (فـ)ز وبكهفه = (شـ)فا ومعًا إني بياءين أقبلا
...
و(أقبلا)، يجوز أن يتحمل ضمير الإثنين وضمير الواحد). [فتح الوصيد: 2/957]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ([724] ولايتهم بالكسر فز وبكهفه = شفا ومعًا إني بيائين أقبلا
ح: (ولايتهم): مفعول (فز)، أي: فز بولايتهم، (بكهفه): عطف على (الكسر)، والباء بمعنى (في)، والضمير للقرآن، و(شفا): خبر مبتدأ محذوف، أي: الولاية في الكهف شفاءٌ، (إني): مبتدأ، (معًا): تأكيده معنًى، (بيائين): حال، (أقبلا): خبر، والألف للإطلاق أو (بيائين): خبر، (أقبلا): صفتها، والألف للتثنية.
ص: يعني: قرأ حمزة: (ما لكم من وِلايتهم من شيءٍ) [72] بكسر الواو، وهو والكسائي في الكهف: (هنالك الوِلاية لله الحق) [44] بالكسر أيضًا، والباقون: بالفتح فيهما، لغتان، كالدَّلالة والدِّلالة.
وياء الإضافة فيها اثنان: {إني أرى ما لا ترون} [48]، {إني أخاف الله} [48]). [كنز المعاني: 2/281] (م)
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (وإني بياءين؛ أي: في موضعين وهما: "إِنِّيَ أَرَى مَا لا تَرَوْنَ"، "إِنِّيَ أَخَافُ اللَّهَ"، فتحها الحرميان وأبو عمرو، وقوله: معا؛ تأكيد، وكذا أقبلا والألف في آخره ضمير الياءين أي: إني ملتبس بياءين أقبلا معا، وإن كان أقبل: خبر إني والتقدير إني أقبل بياءين معا فالألف للإطلاق). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 3/205]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (724 - .... .... .... .... .... = .... ومعا إنّي بياءين أقبلا
....
وفي السورة ياءان من ياءات الإضافة: إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ، إِنِّي أَخافُ اللَّهَ). [الوافي في شرح الشاطبية: 281]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنْ يَاءَاتِ الْإِضَافَةِ يَاءَانِ) إِنِّي أَرَى، إِنِّي أَخَافُ فَتَحَهَمَا الْمَدَنِيَّانِ، وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو، وَلَيْسَ فِيهِمَا شَيْءٌ مِنَ الزَّوَائِدِ وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ). [النشر في القراءات العشر: 2/277]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (ياءات الإضافة ثنتان:
{إني أرى} [48]، {إني أخاف} [48] فتحهما المدنيان وابن كثير وأبو عمرو). [تقريب النشر في القراءات العشر: 533]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): ([و] فيها [أي: سورة الأنفال] من ياءات الإضافة ياءان: إني أرى [48]، [و] إني أخاف [48]، فتحهما المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/356]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ياءات الإضافة
"إني أرى" [الآية: 48] "إِنِّي أَخَاف" [الآية: 48] وليس فيها زائدة للجماعة ومر زيادة في "لا يُعْجِزُون" لابن محيصن بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/85]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها من ياءات الإضافة اثنتان: {إني أرى} [46] و{إني أخاف} [48] ). [غيث النفع: 662]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الإضافة اثنتان:
{إني أرى} [48]، {إني أخاف} [48] فتحها أبو جعفر). [شرح الدرة المضيئة: 139]

الياءات الزوائد:
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ولا زوائد فيها). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/356]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وليس فيها من الزوائد شيء). [غيث النفع: 662]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(وليس فيهاشيء من الزوائد). [شرح الدرة المضيئة: 139]

الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (ليس فيها ياء محذوفة). [التبصرة: 225]

ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
الأنفال
(قل الأنفال لله) (1) (لكارهون) (5) يميل الكاف لكسرة الراء، وإن كان رفعاً فإذا كان خفضاً أماله إمالة مشبعة (خير الماكرين) (30) قليلاً، (على القتال) (65) قليلاً حيث كان (وأولوا الأرحام) (75) قليلاً). [الغاية في القراءات العشر: 465]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{زادتهم} [2] و{جاءكم} [19] لحمزة وابن ذكوان، بخلف له في الأول.
{إحدى} [7] لدى الوقف و{بشرى} [10] لهم وبصري.
{الكافرين} [7 18] معًا و{للكافرين} [14] و{النار} لهما ودوري.
{ومأواه} [16] لهم.
{رمى} [17] لهم وشبعة). [غيث النفع: 655]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال {خآصة} [25] لعلي إن وقف، بخلف عنه، والفتح مقدم.
و{فآواكم} ب26] و{تتلى} [31] و{مولاكم} [40] و{الممولى} لهم). [غيث النفع: 657]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{القربى} [41] و{الدنيا} [42] و{القصوى} و{أراكهم} [43] و{أرى} [48] و{ترى} [50] لهم وبصري.
[غيث النفع: 659]
وخالف ورش أصله في {أراكهم} فقرأه بالوجهين، الفتح والتقليل، ولم يقرأ بوجهين من ذوات الراء إلا هذا.
{اليتامى} [41] و{التقى} و{يتوفى} [50] إن وقف عليهما، و{ويحيى} [42] لهم.
{ديارهم} [47] لهما ودوري.
{الناس} [47 48] معًا لدوري). [غيث النفع: 660]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{أسرى} [67] و{الدنيا} و{الأسرى} [70] لهم وبصري.
{الأخرة} لعلي إن وقف {أولى} [75] لهم، ولا إمالة في {خانوا} [71] ). [غيث النفع: 662]

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{إذ تستغيثون} [9] و{فقد جآءكم} [19] لبصري وهشام والأخوين.
(ك)
{الأنفال لله} [1] {الشوكة تكون} [7] ). [غيث النفع: 655]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم {ويغفر لكم} [29] و{يغفر لهم} [38] لبصري بخلف عن الدوري.
{قد سمعنا} [31] و{قد سلف} [38] لبصري وهشام والأخوين.
{مضت سنت} لبصري والأخوين.
(ك)
{ورزقكم} [26] {العذاب بما} [35] ). [غيث النفع: 657]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{وإذ زين} [48] لبصري وهشام وخلاد وعلي.
و {إذ تتوفى} لهشام، ومن بقى ممن أصله في مثله الإدغام قرأ بالياء.
(ك)
{منامك قليلا} [43] {زين لهم} [48] {وقال لا غالب} {اليوم من} {الفئتان نكص} ). [غيث النفع: 660]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{أخذتم} [68] لنافع وبصري، وشامي وشعبة والأخوين، {ويغفر لكم} [70] لبصري بخلف عن الدوري.
(ك)
{إنه هو} [61] {الله هو} [62] ولا تسكن ميم {الأرحام} [75] لأجل باء {بعضهم} لقوله: على إثر تحريك). [غيث النفع: 662]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: أحد عشر، إن لم نعد {حي} [42] واثنا عشر إن عددناها، ومن الصغير: أحد عشر). [غيث النفع: 662]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس