[جمهرة علوم القرآن]

سورة النجم

[ من الآية (33) إلى الآية (41) ]
{أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى (34) أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (35) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38) وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الأَوْفَى (41)}

قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "تولى، وأعطى" حمزة والكسائي وخلف، وقللهما الأزرق بخلفه في أعطى لكونها ليست برأس آية وأبو عمرو على قاعدته في تولى). [إتحاف فضلاء البشر: 2/502] (م)

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {أفرايت} [33] جلي). [غيث النفع: 1165]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33)}
{أَفَرَأَيْتَ}
- انظر القراءات فيه في (أفرأيتم) في الآية/19 من هذه السورة.
{تَوَلَّى}
- الإمالة فيه كالإمالة في (هوى) في الآية الأولى). [معجم القراءات: 9/196]

قوله تعالى: {وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى (34)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "تولى، وأعطى" حمزة والكسائي وخلف، وقللهما الأزرق بخلفه في أعطى لكونها ليست برأس آية وأبو عمرو على قاعدته في تولى). [إتحاف فضلاء البشر: 2/502] (م)

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى (34)}
{أَعْطَى}
- الإمالة فيه عن حمزة والكسائي وخلف.
- والأزرق وورش بالفتح والتقليل، لكونها ليست برأس آية.
[معجم القراءات: 9/196]
وانظر مراجعها في إمالة (هوى) في الآية الأولى.
{أَكْدَى}
- الإمالة فيه كالإمالة في (هوى) في الآية الأولى). [معجم القراءات: 9/197]

قوله تعالى: {أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (35)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (35)}
{فَهُوَ}
- تقدمت القراءة بضم الهاء وإسكانها، وانظر الآيتين/29 و85 من سورة البقرة.
{يَرَى}
- تقدمت الإمالة فيه في الآية/12 من هذه السورة). [معجم القراءات: 9/197]

قوله تعالى: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36)}

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ فِي الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ). [النشر في القراءات العشر: 2/379]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({أم لم ينبأ} [36] ذكر في الهمز المفرد). [تقريب النشر في القراءات العشر: 701]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأبدل أبو جعفر "أم لم ينبأ" وحده كوقف حمزة وهشام بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/502]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ينبأ} [36] لم يبدله أحد من السبعة). [غيث النفع: 1165]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36)}
{لَمْ يُنَبَّأْ}
- قرأ أبو جعفر بإبدال همزة ألفًا في الحالين (لم ينبا).
- وكذا جاءت قراءة حمزة وهشام بخلاف عنه، في الوقف.
- وقراءة الباقين بالهمز (لم ينبأ).
{صُحُفِ}
- قراءة الجماعة (صحف) بالتثقيل.
- وقرئ (صحف) بالتخفيف.
{مُوسَى}
- تقدمت الإمالة فيه في الآيتين/51 و92 من سورة البقرة، والآية/115 من سورة الأعرف). [معجم القراءات: 9/197]

قوله تعالى: {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37)}

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْبَقَرَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/379]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({إبراهيم} [37] ذكر في البقرة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 702]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة: تقدم ضيزى [22] لابن كثير وكبير الإثم [32] بالشورى [الآية: 37] وفي بطون أمّهتكم [32] بالنساء وإبراهام [37] بالبقرة [الآية: 124] والنشأة [47] بالعنكبوت [الآية: 20]، وخلاف رويس في وأنّه هو الأربعة [43، 44، 48، 49] وعادا لؤلى [50] في باب النقل لقالون وثمودا فمآ أبقى [51] وو الموتفكة [52] بالخلف لقالون في باب الهمز المفرد وربّك تتمارى [55] ليعقوب.
وهذا آخر [مسائل] النجم). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/571] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "إبراهيم" [الاية 37] بالألف هشام وابن ذكوان بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/502]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن ابن محيصن "الذي وفى" بتخفيف الفاء). [إتحاف فضلاء البشر: 2/502]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وإبراهيم} [37] قرأ هشام بفتح الهاء، وألف بعدها، والباقون بكسر الهاء، بعدها ياء). [غيث النفع: 1165]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37)}
{وَإِبْرَاهِيمَ}
- قراءة الجماعة بالياء (وإبراهيم).
- وقرأ هشام وابن ذكوان برواية الرملي عن الصوري عنه، وابن عامر (إبراهام) بالألف.
[معجم القراءات: 9/197]
وروى النقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان والمطوعي عن الصوري كقراءة الجماعة.
وتقدم هذا مفصلًا في الآية/124 من سورة البقرة.
{وَفَّى}
- قرأ الجمهور (وفى) بتشديد الفاء، أي بلغ.
- وقرأ أبو أمامة الباهلي وسعيد بن جبير وقتادة وأبو مالك الغفاري ومحمد بن السميفع وزيد بن علي وأبو عمران الجوني وابن محيصن بخلاف عنه (وفى) بالتخفيف، أي: صدق في قوله وعمله.
وهي قراءة النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الزجاج: (وقيل: وفي، وهي أبلغ من وفى).
- وأما قراءة الإمالة فيه فهي كإمالة (هوى) في أول السورة). [معجم القراءات: 9/198]

قوله تعالى: {أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وتقدم خلف الأزرق في ترقيق راء "وزر" ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/502]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38)}
{أَلَّا تَزِرُ}
- قراءة الترقيق عن الأزرق وورش بخلاف عنهما.
{وَازِرَةٌ، وِزْرَ}
- ترقيق الراء فيهما عن الأزرق وورش.
{أُخْرَى}
- سبقت الإمالة في الآية/18 من هذه السورة في لفظ (الكبرى)، وهذه كتلك سواء). [معجم القراءات: 9/198]

قوله تعالى: {وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى (39)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39)}
{سَعَى}
- الإمالة فيه كالإمالة في (هوى) في أول السورة). [معجم القراءات: 9/199]

قوله تعالى: {وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40)}
{يُرَى}
- قراءة الجمهور (يرى) بضم الياء مبنيًا للمفعول.
- وقرئ (يرى) بفتحها مبنيًا للفاعل، أي: سوف يراه، فحذف الهاء، والفتح ضعيف عند العكبري، وعند الكوفيين لا يجوز.
- وتقدمت قراءة الإمالة فيه في الآية/12 من هذه السورة). [معجم القراءات: 9/199]

قوله تعالى: {ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الأَوْفَى (41)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى (41)}
{يُجْزَاهُ}
- قراءة الإمالة عن حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل للأزرق وورش، لأنه ليس رأس آية.
- والباقون على الفتح.
{الْأَوْفَى}
- الإمالة فيه كالإمالة في (هوى) في الآية الأولى من هذه السورة). [معجم القراءات: 9/199]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين