[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات القراءات في سورة النمل

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة سُلَيْمَان النَّمْل). [السبعة في القراءات: 477]

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام). [السبعة في القراءات: 478]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (النمل). [الغاية في القراءات العشر: ٣٤7]

قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة النمل). [المنتهى: 2/878]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة النمل). [التبصرة: 292]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة النمل). [التيسير في القراءات السبع: 394]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :( (سور النّمل) ). [تحبير التيسير: 491]

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة النمل). [الكامل في القراءات العشر: 612]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة النمل). [الإقناع: 2/719]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (سورة النمل). [الشاطبية: 74]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): (سورة النمل). [فتح الوصيد: 2/1152]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ([27] سورة النمل). [كنز المعاني: 2/495]

- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (سورة النمل). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/49]

- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (باب فرش حروف سورة النمل). [الوافي في شرح الشاطبية: 333]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُورَةُ النَّمْلِ). [النشر في القراءات العشر: 2/337]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سورة النمل). [تقريب النشر في القراءات العشر: 625]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة النمل). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/488]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة النمل). [إتحاف فضلاء البشر: 2/323]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة النمل). [غيث النفع: 944]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة النمل). [شرح الدرة المضيئة: 191]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة النمل). [معجم القراءات: 6/479]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 292]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): ( [وهي] مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/488]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية). [إتحاف فضلاء البشر: 2/323]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية اتفاقًا). [غيث النفع: 944]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (هي خمس وتسعون آية في المدني وثلاث في الكوفي). [التبصرة: 292]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تسعون وثلاث كوفي، وأربع شامي وبصري، وخمس حجازي). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/488]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها تسعون وثلاث كوفي وأربع بصري وشامي وخمس حجازي.

خلافها: بأس شديد حجازي قوارير تركها كوفي

"مشبه الفاصلة" طس غير بعيد، وما يشعرون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/323] (م)

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآياتها تسعون وثلاث كوفي، وأربع بصري وشامي، وخمس حجازي، جلالاتها سبع وعشرون، وما بينها وبين سابقتها من الوجوه لا يخفى). [غيث النفع: 944]

الياءات

قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات

وفتح {إني ءانست} [7] حجازي، وأبو عمرو، زاد مدني {إني ألقي} [29]، و{ليبلوني} [40]، وزاد ورش غير مواس طريق الأسدي، وابن صالح وأبو نشيط، والبزي، والفليحي، وأوقية طريق ابن أيوب {أوزعني} [19].
[المنتهى: 2/886]
وأسكن الحسين المعلم (ليبلوني)، وفتح (مالي) [20] مكي، وعلي، وعاصم إلا الصفار طريق ابن الصلت، وسلام، وأيوب، وسهل وهشام طريق الحلواني.
(أتمدونن) [36]: مدغم، بياء في الحالين حمزة، وسلام، ويعقوب. بياء في الوصل حجازي، وأبو عمرو، وابن كيسة، والضبي عن حمزة. بياء في الوقف مكي.
(ءاتن الله) [36]: ممال: علي، وحمزة طريق الأبزاري وابن سعدان طريق أبي عثمان. بفتح الياء مدني، وأبو عمرو، وابن فليح، وحفص،
[المنتهى: 2/887]
ورويس.
سمع طلحة ببغداد يقول: سمعت ابن مجاهد يقول: الوقف في هذه القراءة بالياء لأنها مفتوحة، وروى أبو عبد الرحمن، وابن سعدان عن اليزيدي بغير ياء في الوقف.
بياء في الوقف سلام، ويعقوب، وقنبل طريق الزينبي وابن الصلت.
(تشهدون) [32]: بياء في الحالين سلام، ويعقوب.
وافق في الوصل إسماعيل طريق البلخي، وعباس.
(واد) [18]، و(بهدى) [81]: بياء في الوقف يعقوب، وسلام). [المنتهى: 2/888]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ياءاتها خمس:
{إني آنست نارا} (7): فتحها الحرميان، وأبو عمرو.
{أوزعني أن أشكر} (19): فتحها ورش، والبزي.
{ما لي لا أرى} (20): فتحها ابن كثير، وعاصم، والكسائي، وهشام.
[التيسير في القراءات السبع: 398]
{إني ألقي إلي} (29)، و: {ليبلوني أشكر} (40): فتحهما نافع). [التيسير في القراءات السبع: 399]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(ياءاتها خمس: (إنّي آنست نارا) فتحها الحرميان وأبو عمرو وأبو جعفر.

[تحبير التيسير: 495]

(أوزعني أن أشكر) فتحها ورش والبزي (مالي لا أرى) فتحها ابن كثير وعاصم والكسائيّ وهشام: (إنّي ألقي، وليبلوني اأشكر) فتحهما نافع وأبو جعفر). [تحبير التيسير: 496]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (ياءاتها خمس:

فتح الحرميان وأبو عمرو {إِنِّي آنَسْتُ} [7].

[الإقناع: 2/721]

ونافع {إِنِّي أُلْقِيَ} [29]، و{لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ} [40].

وورش والبزي {أَوْزِعْنِي أَنْ} [19].

وذكر الخزاعي عن أبي نشيط كذلك.

وابن كثير وعاصم والكسائي وهشام {مَا لِيَ لا أَرَى} [20]). [الإقناع: 2/722]

ياءات الْإِضَافَة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة

في هَذِه السُّورَة سبع وَعِشْرُونَ يَاء إِضَافَة اخْتلفُوا في سِتّ مِنْهُنَّ {آنست نَارا} 7 {أوزعني أَن أشكر} 19 {مَا لي لَا أرى} 20 {إِنِّي ألقِي إِلَيّ} 29

{فَمَا آتَانِي الله} 36 {لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أم أكفر} 40

فَقَرَأَ نَافِع (إنئانست) و{إِنِّي ألقِي} و(فماءاتن الله) و(ليبلونئأشكر) فتحا كُلهنَّ

وروى أَحْمد بن صَالح المصري عَن ورش وقالون {أوزعني أَن} فتحا

وأخبرني ابْن عبد الرَّحِيم عَن ورش عَن نَافِع {أوزعني} سَاكِنة مَوْقُوفَة

وَقَرَأَ ابْن كثير (إنئانست) و{أوزعني أَن} في رِوَايَة البزي وَابْن فليح وَكَذَلِكَ (مالي لَا أرى)

وَأما قنبل فأسكن في رِوَايَة القواس {أوزعني أَن} و(فمآءاتن الله) وَأثبت الْيَاء في {أتمدونن} وَقَرَأَ حَمْزَة (أتمدون) بياء في الْوَصْل وَالْوَقْف

وَمن فتح (فماءآتن الله) وقف بياء

وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو (إني ءانست) و(فماءاتن) الله لم يُحَرك غَيرهمَا

وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة بِإِسْكَان ذَلِك كُله

وَقَرَأَ عَاصِم (مالي لَا أرى) و(ءاتن الله) فتحا وَكَذَلِكَ قَرَأَ الكسائي (مالي لَا أرى) فتحا). [السبعة في القراءات: 488 - 489]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها ست ياءات إضافة: (إني آنست) قرأ الحرميان وأبو عمرو بالفتح.
(أوزعني أن) قرأ ورش والبزي بالفتح.
(ما لي لا أرى) قرأ ابن كثير وعاصم والكسائي وهشام بالفتح.
(إني ألقي) (ليبلوني ءأشكر) قرأ نافع بالفتح فيهما.
(فما أتان الله) قرأ نافع وأبو عمرو وحفص بالفتح، وقرأ الباقون بالحذف، ووقف ورش بغير ياء، ووقف قالون وحفص وأبو عمرو بالياء، ووقف الباقون بغير ياء كوصلهم، وقد قال ابن مجاهد: إن من فتح الياء يقف بياء، فيجب على قوله أن يقف ورش بالياء، والرواية عن ورش الحذف). [التبصرة: 295]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (944 - وَمَالِي وَأَوْزِعْنِي وَإِنِّي كِلاَهُماَ = لِيَبْلُوَنِي الْيَاءَاتُ فِي قَوْلِ مَنْ بَلاَ). [الشاطبية: 75]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ([944] ومالي وأوزعني وإني كلاهما = ليبلوني الياءات في قول من بلا
أي من اختبر). [فتح الوصيد: 2/1164]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [944] ومالي وأوزعني وإني كلاهما = ليبلوني الياءات في قول من بلا
ح: (مالي): مبتدأ، وما بعده: عطف عليه، (كلاهما): تأكيد (إني)، (ليبلوني): عطف بحذف العاطف، (الياءات): خبر المبتدأ، (قول): مصدر أضيف إلى المفعول، أي: في جواب من اختبرك وسألك عنها، أو إلى الفاعل، أي: في قول الذي اختبر.
ص: مضافاتها خمس: {ما لي لا أرى} [20]، {أوزعني} [19]، و{إني} في الموضعين: {إني آنست} [7]، {إني ألقي إلي} [29]، {ليبلوني ءأشكر} [40] ). [كنز المعاني: 2/510]

- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (944- وَمَا لِي وَأَوْزِعْنِي وَإِنِّي كِلاهُما،.. لِيَبْلُوَنِي اليَاءَاتُ فِي قَوْلِ مَنْ بَلا

الياءات خبر قوله: "وما لي" وما بعده؛ أي: هذه ياءات الإضافة التي في هذه السورة، وبلا بمعنى اختبر؛ أي: قل ذلك في جواب من اختبرك وسألك عنها، فالقول مصدر أضيف إلى المقول له وهو المفعول، والمصدر كما يضاف إلى فاعله يضاف إلى مفعوله، ويجوز أن يكون مضافًا إلى الفاعل؛ أي: عرفت هذا من يريد أن يختبر غيره بها وهي خمس ياءات:

[إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/65]

{مَا لِيَ لا أَرَى الهُدْهُدَ} فتحها ابن كثير وعاصم والكسائي وهشام. "أَوْزِعْنِيَ أَنْ أَشْكُرَ" فتحها ورش والبزي. "إِنِّيَ آنَسْتُ" فتحها الحرميان وأبو عمرو. "إنيَ ألقي"، "ليبلونيَ أأشكر" فتحهما نافع وحده، وفيها زائدتان: "أَتُمِدُّونَنِي بِمَالٍ" أثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو وفي الحالين ابن كثير وحمزة، وقد سبق أن حمزة يدغم النون الأولى في الثانية: {فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ} أثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وأبو عمرو بخلاف عنهم في الوقف وفتحها في الوصل وحذفها في الوقف ورش. وقلت في ذلك:

وفيها فما آتاني الله قبله،.. تمدونني زيدًا فلا تك مغفلا). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/66]

- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (944 - وما لي وأوزعني وإنّي كلاهما = ليبلوني الياءات في قول من بلا
ياءات الإضافة في هذه السورة: ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ، أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ، إِنِّي آنَسْتُ ناراً، إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ، لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ. وقوله: (في قول من بلا) معناه: في قول من خبر هذا العلم وعلم أسراره ومرن عليه). [الوافي في شرح الشاطبية: 337]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنْ يَاءَاتِ الْإِضَافَةِ خَمْسُ يَاءَاتٍ) إِنِّي آنَسْتُ نَارًا فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ، وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو أَوْزِعْنِي أَنْ فَتَحَهَا الْبَزِّيُّ وَالْأَزْرَقُ عَنْ وَرْشٍ، مَا لِيَ لَا أَرَى فَتَحَهَا ابْنُ كَثِيرٍ وَعَاصِمٌ وَالْكِسَائِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ وَرْدَانَ وَهِشَامٍ، إِنِّي أُلْقِيَ، لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ فَتَحَهُمَا الْمَدَنِيَّانِ). [النشر في القراءات العشر: 2/340]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (ياءات الإضافة خمس:
{إني آنست} [7] فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو.
{أوزعني أن} [19] فتحها البزي والأزرق عن ورش.
{مالي لا} [20] فتحها ابن كثير وعاصم والكسائي، واختلف عن عيسى وهشام.
{إني ألقي} [29]، {ليبلوني ءأشكر} [40] فتحهما المدنيان). [تقريب النشر في القراءات العشر: 629]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وفيها من ياءات الإضافة خمس:

إني آنست نارا [7] فتحها المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو.

وأوزعني أن [19] [فتحها البزي والأزرق عن فارس.

ما لي لآ أرى [20] فتحها ابن كثير، وعاصم، والكسائي.

واختلف عن ابن وردان وهشام] إني ألقي [29] ليبلوني أأشكر [40] فتحهما المدنيان). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/495]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ياءات الإضافة

خمس: "إِنِّي آنَسْت، أوزعني أن، ما لي لا أرى، إني ألقي، ليبلوني أأشكر" [الآية: 7]، [الآية: 19]، [الآية: 20] [الآية: 29]، [الآية: 40] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/338]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها من ياءات الإضافة خمس: {إني ءانست} [7] {أوزعني أن} [19] {ما لي لا أرى} [20] {إني ألقي} [29] {ليبلوني ءاأشكر} [40] ). [غيث النفع: 958]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الإضافة خمس:
{إني آنست} [7] فتحها أبو جعفر {أوزعني أن أشكر} [19] و{ما لي لا أرى} [20] أسكنهما الكل {إني ألقي} [29]، {ليبلوني أأشكر} [40] فتحهماأبو جعفر). [شرح الدرة المضيئة: 193]

الياءات الزوائد:

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَمِنَ الزَّوَائِدِ ثَلَاثٌ) أَتُمِدُّونَنِي بِمَالٍ أَثْبَتَهَا وَصْلًا الْمَدَنِيَّانِ، وَأَبُو عَمْرٍو وَأَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ وَيَعْقُوبُ وَحَمْزَةُ،، إِلَّا أَنَّهُمَا يُدْغِمَانِ النُّونَ كَمَا تَقَدَّمَ، آتَانِ اللَّهُ أَثْبَتَهَا مَفْتُوحَةً وَصْلًا الْمَدَنِيَّانِ، وَأَبُو عَمْرٍو وَحَفْصٌ وَرُوَيْسٌ، وَوَقَفَ عَلَيْهَا بِالْيَاءِ يَعْقُوبُ، وَاخْتُلِفَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو وَقَالُونَ وَقُنْبُلٍ وَحَفْصٍ، حَتَّى تَشْهَدُونِ أَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ). [النشر في القراءات العشر: 2/340]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (والزوائد ثلاث:
{أتمدونن} [36] أثبتها وصلًا المدنيان وأبو عمرو، وفي الحالين ابن كثير ويعقوب وحمزة.
{آتان الله} [36] أثبتها مفتوحة وصلًا المدنيان وأبو عمرو وحفص ورويس، ووقف بالياء يعقوب، واختلف عن أبي عمرو وقالون وقنبل وحفص ورويس، ووقف بالياء يعقوب، واختلف عن أبي عمرو وقالون وقنبل وحفص.
{حتى تشهدون} [32] أثبتها في الحالين يعقوب). [تقريب النشر في القراءات العشر: 630]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وفيها من الزوائد ثلاث:

تمدونني بمال [36] أثبتها وصلا المدنيان، وأبو عمرو، وفي الحالين ابن كثير، ويعقوب، وحمزة إلا أنهما يدغمان النون كما تقدم.

ءاتين [36] أثبتها مفتوحة وصلا المدنيان، وأبو عمرو، وحفص، ورويس، ووقف عليها بالياء يعقوب، واختلف عن أبي عمرو، وقالون، وقنبل، وحفص. حتى تشهدوني [32] أثبتها في الحالتين يعقوب). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/495]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الزوائد

ثلاث "أتمدونن، أتان، حتى تشهدون"، [الآية: 36]، [الآية: 36]، [الآية: 32] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/338]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومن الزوائد اثنتان: {أتمدونن} [36] و{ءاتان الله} ). [غيث النفع: 958]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الزوائد خمسة:
{أتمدونن بمال} [36] أثبت أبو جعفر في الوصل، ويعقوب في الحالين وحذف خلف في الحالين، {فما آتان الله} [36] أثبتها في الوصل مفتوحة وحذفها في الوقف أبو جعفر وأثبتها في الوصل مفتوحة وفي الوقف ساكنة رويس، وحذفها روح في الوصل وأثبتها في الوقف، وحذفها خلف في الحالين {واد النمل} [18] أثبتها يعقوب في الوقف كما تقدم في الوقف على مرسوم الخط حتى تشهدون أثبتها في الحالين يعقوب وحذفها فيهما الآخران بهاد العمى اتفق الكل على حذفها وصلًا وعلى إثباتها وقفًا). [شرح الدرة المضيئة: 193]

الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها من المحذوفات ياءان: قوله تعالى (أتمدونن) قرأ ابن كثير بياء في الوصل والوقف، وكذلك حمزة غير أنه قرأ بنون واحدة مشددة، وقرأ نافع وأبو
[التبصرة: 295]
عمرو بياء في الوصل خاصة.
والثانية (فما أتان الله) وقد ذكرت في ياءات الإضافة، ولم يفتح ورش رحمه الله من زوائده غيرها). [التبصرة: 296]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (وفيها محذوفتان:
{أتمدونن بمال} (36): قرأ حمزة: بنون واحدة مشددة.
والباقون: بنونين ظاهرتين.
وأثبت الياء في الحالين: ابن كثير، وحمزة.
وأثبتها في الوصل: نافع، وأبو عمرو.
{فما آتان الله} (36): أثبتها مفتوحة في الوصل، ساكنة في الوقف: قالون، وحفص، وأبو عمرو، بخلاف عنهم، أعني: في الوقف.
وفتحها في الوصل، وحذفها في الوقف: ورش.
وحذفها الباقون في الحالين.
ووقف الكسائي على: {واد النمل} (18): بالياء.
ووقف الباقون: بغير ياء. وقد ذكر قبل). [التيسير في القراءات السبع: 399]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(وفيها محذوفتان بل ثلاث (أتمدونن بمال) قرأ حمزة ويعقوب بنون واحدة مشدّدة، والباقون بنونين ظاهرتين. وأثبت الياء في الحالين ابن كثير وحمزة ويعقوب وأثبتها في الوصل نافع وأبو جعفر وأبو عمرو.

(فما آتاني اللّه) أثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وأبو عمرو بخلاف عنهم أعني في الوقف ورويس بلا خلاف، وفتحها في الوصل وحذفها في الوقف ورش وأبو جعفر وحذفها في الوصل وأثبتها في الوقف روح وحذفها الباقون في الحالين.

[قلت: (حتّى تشهدون) أثبتها في الالين يعقوب والله الموفق].

ووقف الكسائي ويعقوب على (واد النّمل) بالياء ووقف الباقون بغير ياء وقد ذكر قبل). [تحبير التيسير: 496]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (محذوفتان:

{أَتُمِدُّونَنِ} [36] أدغم حمزة، وأظهر الباقون.

بياء في الحالين: ابن كثير وحمزة. في الوصل: نافع وأبو عمرو.

{آتَانِيَ اللَّهُ} [36] أثبتها مفتوحة في الوصل نافع وأبو عمرو وحفص.

وحدثني أبو القاسم، حدثنا أبو معشر، حدثنا الرفاعي، حدثنا أبو الفضل الخزاعي، قال: سمعت طلحة بن محمد ببغداد يقول: سمعت ابن مجاهد يقول: الوقف في هذه القراءة بالياء؛ لأنها مفتوحة.

قال الخزاعي: وروى أبو عبد الرحمن وابن سعدان عن اليزيدي بغير ياء في الوقف.

قال أبو جعفر: وكذلك الرواية عن ورش.

الباقون بحذفها في الحالين). [الإقناع: 2/722]

ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
النمل
(بشهاب) (7) قليلا (من عباده المؤمنين) (15) (وفي عبادك الصالحين) (19) يميل الباء فيهما (على واد النمل) (18) قليلا وكذلك (وعلى والدتي) (من الكاذبين) (27) قليلا، (اذهب بكتابي) (28) (من قوارير) (44) قليلا لطيفا (لتأتون الرجال ... من دون النساء) (55) يميلهما قليلا (من الغابرين) (57) قليلا (خلالها) (61) يميل اللام قليلا (بين البحرين حاجزا) (61) يميل الحاء قليلا (بهادي العمي) (81) قليلا لطيفا). [الغاية في القراءات العشر: 471]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{طس} [1] لشعبة والأخوين، والإمالة في الطاء.
{هدى} [2] و{لتلقى} [6] لدى الوقف عليهما، و{ولى} [10] و{ترضاه} [19] لهم.
{وبشرى} [2] و{موسى} [7] و{يا موسى} [9 – 10] معًا، و{لآ أرى} [20] لدى الوقف لهم وبصري، وإن وصل {لآ أرى} بـــ{الهدهد} فلسوسي بخلف عنه.
{جآءها} [8] و{جآءتهم} [13] لابن ذكوان وحمزة.
{النار} لهما ودوري.
{رءاها} قرأ ورش بتقليل الراء والهمزة، وهو في مد البدل على أصله، وشعبة وابن ذكوان والأخوان بخلف عنه بإمالتهما، والبصري بإمالة الهمزة دون الراء، والباقون بفتحها، وهو الطريق الثاني لابن ذكوان). [غيث النفع: 949]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{جآء} [36] و{جآءت} [42] لابن ذكوان وحمزة.
{ءاتان} [36] لورش وعلي {ءاتاكم} لهم.
{ءاتيك} [39 – 40] معًا لحمزة بخلف عن خلاد، والإمالة محضة في الألف التي بعد الهمزة.
[غيث النفع: 952]
{رءاه} [40] تقدم قريبًا.
{كافرين} لهما ودوري). [غيث النفع: 953]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{اصطفى} [599] و{تعالى} [63] إن وقف عليه و{متى} [71] و{عسى} [72] و{لهدى} [77] لدى الوقف لهم.
{الناس} [73] لدوري.
{الموتى} [80] لهم وبصري). [غيث النفع: 956]

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{أحطت} لا خلاف بينهم أن الطاء مدغمة في التاء، مع إطباق الطاء، لئلا تشتبه بالطاء المدغمة.

(ك)

[غيث النفع: 949]
{بالأخرة زينا} [4] {وورث سليمان} [16] {وحشر لسليمان} [17] {وقال رب} [19] {وزين لهمه} [24] {ويعلم ما} [25] ). [غيث النفع: 950]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{لا قبل لهم} [37] {أن تقوم من} [39] {فضل ربي} [40] {يشكر لنفسه} {عرشك قالت} [42] {كأنه هو} {وأوتينا العلم من قبلها} {معك قال} [47] {المدينة تسعة} [48] {قال لقومه} [54] ). [غيث النفع: 953]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{ءال لوط} [56] {وأنزل لكم} [60] {وجعل لها} [61] {يرزقكم} [64] {يعلم من} [65] {ليعلم ما} [74] ). [غيث النفع: 956]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: ستة وعشرون، والصغير: واحد). [غيث النفع: 958]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين