(فصل) "ما"، و"ماذا"
قال جمال الدين محمد بن علي الموزعي المعروف بابن نور الدين (ت: 825هـ): (وأما "ماذا" فقال ابن هشام: تأتي على ستة أوجه وقد أحسن الشرح فيها وسأحكي كلامه إن شاء الله تعالى.
الأول: تكون "ما" استفهامًا و"ذا" إشارة كقولك: "ماذا" التواني؟
الثاني: تكون "ما" استفهامًا و"ذا" موصولة كقول لبيد:
ألا تسألان المرء ماذا يحاول ..... أنحب فيقضى أم ضلالٌ وباطل
وهو أرجح الوجهين في قوله تعالى: {ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو} على قراءة الرفع، أي: الذي ينفقونه العفو؛ إذ الأصل: أن تجاب الجملة الاسمية بالاسمية والفعلية بمثلها.
الثالث: أن تكون مركبتين، والمراد بجملتها الاستفهام كقولك: "لماذا" جئت، وكقول الشاعر:
يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم
وهذا أرجح الوجهين في قراءة من نصب العفو، أي: ينفقون العفو.
الرابع: أن يكون المراد بجملتها اسم جنس بمعنى شيء، أو موصولًا بمعنى "الذي" على اختلاف تخريجهم، كقول الشاعر:
دعي ماذا علمت سأتقيه ..... ولكن بالمغيب نبئيني
فقال السيرافي وابن خروف: موصول بمعنى "الذي"، وقال الفارسي: نكرة بمعنى شيء قال: لأن التركيب ثبت في الأجناس دون الموصولات.
الخامس: أن تكون "ما" زائدة و"ذا" للإشارة كقول الباهلي:
أنورًا سرع ماذا يا فروق ..... وحبلُ الوصل منتكثُ حذيقُ
أراد: سُرْعَ فخفف، قال الفارسي: يجوز أن يكون "ذا" فاعل سرع و"ما" زائدة، ويجوز أن تكون "ماذا" كله اسمًا كما في قوله:
دعي ماذا علمت ....
السادس: أن تكون "ما" استفهامًا و"ذا" زائدة، جوزه جماعة منهم ابن مالك نحو: "ماذا" صنعت؟ قال ابن هشام: وعلى هذا التقدير فينبغي وجوب حذف "الألف" في نحو: "لم" "ذا" جئت؟ والتحقيق أن الأسماء لا تزاد. انتهى). [مصابيح المغاني: 488 - 491]