قال جمال الدين محمد بن علي الموزعي المعروف بابن نور الدين (ت: 825هـ): ( (فصل) "كذا"
قال ابن هشام: ترد على ثلاثة أوجه:
أحدها: أن تكون من كلمتين باقيتين على أصلها، وهما: "كاف" التشبيه و"ذا" الإشارية، كقولك: رأيت رجلًا فاضلًا، ورأيت عمرًا "كذا"، قال الشاعر:
وأسلمني الزمان كذا .... فلا طرب ولا أنس
وتدخل عليها "هاء" التنبيه كقوله تعالى: {أهكذا عرشك}.
الثاني: أن تكون كلمة واحدة مركبة من كلمتين معناها: الكناية عن الشيء تقول: فعلت "كذا" و"كذا"، ومنه الحديث: «إنه يقال للعبد يوم القيامة أتذكر يوم كذا وكذا؟ فعلت كذا وكذا».
الثالث: أن تكون كلمة واحدة مركبة يكنى بها عن العدد فينتصب ما بعدها على التمييز، تقول: قبضت "كذا" و"كذا" درهمًا، وتمييزها واجب النصب، فلا يجوز أن يخفض "بمن" اتفاقًا، ولا بالإضافة عند البصريين، وقال الكوفيون: يجوز خفضه بالإضافة، بشرط عدم التكرار والعطف كقولك: "كذا" ثوبٍ و"كذا" أثوابٍ، ولا يجوز فيما عدا ذلك، وأجروه مجرى العدد الصريح، ولهذا قال فقهاؤهم: إنه يلزم بقول القائل: له عندي"كذا" درهم بالخفض: مائة وبقوله: "كذا" درهمًا: عشرون، وبقوله: "كذا" و"كذا" درهمًا: أحد وعشرون حملًا على نظائرهن من العدد الصريح.
وغالب استعمالها: أن تكون مكررة معطوفة كقول الشاعر:
عد النفس نعمى بعد بؤساك ذاكرًا .... كذا وكذا لطفًا به نُسي الجهد
وزعم ابن خروف أنهم لم يقولوا: "كذا" درهمًا، ولا: "كذا" و"كذا" درهمًا، وذكر ابن مالك أنه مسموع ولكنه قليل). [مصابيح المغاني: 362 - 364]